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第45部分（第4页）

练习实行方法，双方进行，而谓怕学不昌明，中国不强盛者，未之有也。

河图洛书概述

中国传说中天赐的图像。

有关记载最早见于《尚书·顾命》。

《周易》云：“河出图，洛出书，圣人则之”

，但对河图与洛书的内容已不能详考。

汉代传说伏羲时有龙马出于黄河，背负河图，伏羲据以画八卦；夏禹时有神龟出于洛水，背负洛书，夏禹据以作洪范九畴。

宋初道士陈抟提出一龙图即河图。

其后，刘牧又据以发展为河图和洛书两种图式。

后宋儒认为刘牧将河图与洛书颠倒，故朱熹《周易本义》中将刘牧图名称互易，图式不变。

近人有以河图与洛书为古代地理书者。

河图洛书

河　图

洛　书

繋辞传曰　河出图　洛出书　圣人则之　又曰　天一地二　天三地四　天五地六　天七地八　天九地十　天数五　地数五　五位相得而各有合　天数二十有五　地数三十　凡天地之数五十有五　此所以成变化而行鬼神也　此河图之数也　洛书盖取龟象　故其数　戴九履一　左三右七　二四为肩　六八为足。

河洛研究

河图、洛书的原型是什么？

《太玄》《易经》与五行八卦、河图洛书的渊源

河图、洛书的原型是什么？

古人又是如何按河图洛书画出八卦的？

一系列的问题，几千年来不但没有人能够讲清楚，而且又附加上层层迷雾。

可以说，河图洛书问题是易学史上争论最多，被弄得最复杂最混乱，但同时又是内容最为丰富的问题。

其中的疑难，虽然随着有关地下文物出土而得到澄清，如宋明以来许多易学家认为传世的河图、洛书，始出于五代道士陈抟等人之手，自1977年安徽阜阳双古堆西汉汝阴侯墓中“太乙九宫占盘”

的出土，这一说法已不能成立。

显然，陈抟的河图、洛书，是从前人模式的基础上演化而来的，不过其线索隐而不显而已。

但是，河图、洛书本身的问题仍未解决。

其与八卦、《周易》有什么关系？它们最初原型又是如何？仍然众说纷坛。

有的学者把它们的原型追溯到西安半坡出土的石板上用锥刺圆点排成的等边三角形图案。

但这还不过是一种有一定联系的设想，尚无法看出这种图案与八卦和《周易》的起源有什么联系。

目前还有些学者，把河图、洛书与古人对天象的观察活动相联系。

有的认为，河图出于立竿见影，是古代测日的晷仪；洛书范围了天文的原理，是天文图。

《魏志》所言的“宝石负图”

是一幅河洛八卦综合图，类似罗经盘，磁针居中，次列八卦，最外层为二十八宿。

再有一种观点认为，太乙九宫占盘是按八卦与五行属性排列的。

九宫的名称与各宫节气的日数与《灵枢经·九宫八风篇》首图完全一致。

小圆盘的刻纹与《周易本义》中的河图、洛书完全相合。