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第86部分（第2页）

三祫中惟禘特大，故又曰大祫。

先儒因《僖八年》、《宣八年》、《定八年》皆有禘，推合於三年一禘。

恶知僖、宣、定八年之禘皆以有故而书，非谓惟八年乃禘，六年、七年与九年皆不禘也。

今考《礼纬》：“三年一祫，五年一禘。”

《公羊》曰：“五年而再殷祭。”

是五年而一祫一禘也，《公羊》必非无据。

斯大谓每年皆祫，即以时祭为祫祭，盖袭皇氏虞夏每年皆祫之说，而不知皇氏固未尝以时祭为祫祭。

《王制》曰：“天子犆礿，祫禘，祫尝，祫烝。

诸侯礿犆，禘一，犆一祫，尝祫，烝祫。”

《注》谓：“天子先祫而后时祭，诸侯先时祭而后祫。”

如谓禘、烝、尝即是祫，则与祫无分先后，何以《经》文於天子先言祫而后言禘、烝、尝，於诸侯先言禘、烝、尝而后言祫耶？又“禘一犆一祫”

，《疏》谓：“诸侯当夏禘时，不为禘祭，惟一犆一祫而已。”

皇氏谓诸侯夏时若祫则不禘，若禘则不祫。

俱谓时禘不与祫并行也。

若时禘即是祫，则《经》文又何以云“禘一犆一祫”

耶？至於谓四时之祭，夏禘为大，故曰大事，又曰大祫，尤为牵合穿凿。

《周礼·司勋》曰：“凡有功者铭书於王之大常，享於大烝。”

《礼记·祭统》曰：“内祭则大尝禘。”

是尝烝亦得称大矣。

乌得执一大字，独断为夏禘也？又祔而作主，特祀於主，烝尝禘於庙。

斯大谓祔於祖庙，主不复反於寝。

引黄宗羲之说，谓祥禫则於祖庙，特祭新死者，不及皇祖，故云祭於主。

烝尝禘则惟及皇祖，不及新死者，故云於庙。

今考郑玄《士虞礼注》：“凡祔已，主复於寝。”

说最精确。

《大戴礼·诸侯迁庙》曰：“徙之日，君玄服，从者皆玄服，从至於庙。”

卢辩《注》：“庙谓殡宫也。”

其下又曰：“奉衣服者至碑，君从，有司皆以次从。

出庙门至於新庙。”

据此，则迁庙以前，主在殡宫明矣。

郑《注》谓练而迁庙，杜《注》谓三年迁庙。

若卒哭而祔之后，主常在庙，则於练及三年又何得更自殡宫迁主乎？又引王廷相之说，谓迁庙礼出庙门至於新庙，是自所祔之庙而至新庙。

今考《丧服小记》：“无事不辟庙门。”

《注》曰：“庙，殡宫。”

《杂记》曰：“至於庙门，不毁墙，遂入适所殡。”

凡以殡宫为庙，见於经传者甚多。

其以《大戴礼》出庙门之庙为祔庙，由不知殡宫之亦名庙也。

又考《礼志》云：“更衅其庙。”

则必先迁高祖於太庙，而后纳祖考之主。