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第10部分（第3页）

——虚伪，浅薄，粗鄙，装腔作势，故弄玄虚，急功近利，又当名妓又立牌坊……

特别感到可笑又可悲的是，人还没死，余教授就已经自己给自己安排“生祠”

，真比魏忠贤不如！

遥想当年“九千岁”

魏公公，人家活着的时候建有生祠，也不是自己花钱买房子给自己弄的。

天启六年夏，浙江巡抚潘汝桢以机户感恩的名义，在当地为魏忠贤建“生祠”

（活人纪念馆），地点位于关羽庙和岳飞庙之间。

为此，潘巡抚上疏表奏自己的“公心”

，谀赞魏公公“心勤体国，念切恤民”

。

由此一来，天下阿谀官员群起效仿，魏公公生祠遍天下。

从规模上讲，余教授现在的“生祠”

，乃破落一间房耳。

但从诛心之论讲，余教授还不如魏忠贤——因为茫茫天下，并无人拍马附和，乃只是他自己想出的馊主意。

人家魏公公的生祠，规模巨大，九进殿庭，肃穆如太庙，壮丽如帝居。

当年大同、湖广、蓟州等地的生祠中，魏忠贤坐像皆系纯金制成，头戴冲天冠，手执玉笏，俨如上天尊帝派头。

由于巧匠众多，江南一带的魏忠贤祠内坐像多以沉香木为体，眼耳口鼻手足皆栩栩如生，睛能顾盼，口欲发声，连坐像肚子中也按真实比例，用金玉珠宝雕成肠子、肚子、心肝、肺等，充斥其中，以拟真人。

时代发展了，科技进步了，不知道余秋雨教授的生祠里面，是否来个真身塑像呢？如果用泥塑，我估计肯定要选用无锡丁蜀镇做紫砂茶壶的细泥，如果再掺上些特级西湖龙井在紫砂泥里，听上去就更那么有文化品味。

当然了，用声光电的科技手段加上逼真的蜡塑，也是一种选择，能保证余教授须毛毕现，“栩栩如生”

，说不定还能在香烟缭绕、钟鼎齐鸣之际，殿堂的喇叭里面时时响彻起余教授朗诵给夫人的情诗呢……

美国学者维瑞里奥（virilio）说过，“新的空间，是速度－空间，不再是时间－空间。”

由此，传播的速度已经不是手段，它变成了环境。

在这样的世界中，我们的脑海中留下的电视印记那么清晰，那么不可磨灭，那样容易受到攻击。

作为有情感、有思想的人，我们不是那些呆板地只接受微不足道刺激就反射的小白鼠，人生是个迷宫，我们确实需要学习，确实需要复杂生活的逻辑，但并非是任由别人诱惑和欺骗的白痴。

当知识分子当“大师”

的愿望如此迫切，当文人的闹剧发展到这个地步，当我们这个时代的“文化人”

都这么没文化，确实说明我们患上了某些严重的“时代病”

。

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知识与金钱的怪异联姻（1）

清明时节雨纷纷，座上教授正叫魂。

即使在商场购物，那巨大的液晶超薄显示屏上，也依旧晃动着学术“明星”

们的身影。

在某个历史名山的山头上，红得令人生疑的红木太师椅一溜排开，男男女女，几个百家讲坛的老中青教授，男的一头染过的漆黑头发斜耷额头，立领唐装（其实是满服）；女的电发飘飘，红朱唇白粉脸搭配着大义凛然的革命表情，他们正指点江山，挥斥方遒，大谈特讲寒食、清明、历史、文化。