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一说到白莲教,杨重梧马上就想起了他在格尔木打死的刘金,又记起父亲在世的时候,曾跟他说起过白莲教的来历。
这个白莲教自古有之,算是佛教净土宗的一个分支,为南宋时期有个叫矛子元的人所创建,教众崇奉阿弥陀佛,早期的教义是教导信徒念佛持戒,以期能够往生西方极乐。
后来,随着时代的变迁,慢慢演化成了“在家出家”
,教中弟子不落发不穿僧衣,清苦自修。
白莲教信徒极众,在全国各地都有“食菜事魔”
的说法。
宋朝时还有一个教派,称为明教,教众崇拜日月光明,因教义相近,在元末的时候,与白莲教合二为一了。
教内的信徒间,彼此都有关联,本乡本土的教众有时也会团结起来,对抗官府苛政或土豪劣绅,甚至也有聚众起义者,如北宋的方腊,元末的韩山童以及本朝开国的太祖皇帝。
杨重梧把自己所知道的这些,对大师哥讲了,姜平川点头说道:“的确是这样,本朝太祖皇帝起家依托的明教,其实就是白莲教。
他当上皇帝以后,害怕别人学他聚众烧香造反,在即位当年就下令禁教。
《大明律》中明令,凡妄称弥勒佛、白莲社、明尊教,烧香聚众、蛊惑民众的,主犯处以绞刑,从犯杖责一百,流放三千里。”
“在当朝,白莲教虽然被官府屡次弹压,却有如星星之火,教众越来越多,现在还有了不少分支,如‘闻香’、‘金禅’、‘罗道’、‘混源’等,你在格尔木,见到和刘金谈话的那个人,应该是赵全,他是‘混源’一脉的首领。
这些分支统属于白莲教,最少是在名义上,都归教主‘白莲圣母’统一管辖。”
杨重梧第一次听说这个“白莲圣母”
,颇有兴致,用两手托了下巴,正身子前倾,想听他继续说。
姜平川眼珠一转,微微一笑道:“时候不早了,我都没有吃饭,你让小二炒几个小菜,送到房里来,我们边吃边聊。”
杨重梧咕嘟了嘴,只得下楼安排酒菜,过了一会,店小二上来,将酒菜摆好,姜平川这才边吃边继续往下说。
姜平川年纪虽轻,可作为崆峒派第三代的大弟子,在武林中声名颇着,他武功又高,行走江湖多年,又没有其他一些自诩为名门正派的臭架子,所以在江湖中朋友委实不少。
他的武林见闻,是远远超过几个师弟妹的,可关于白莲教的一些比较隐秘的事情,大多还是这次离开崆峒山前,师祖对他说的。
白莲圣母便是现任白莲教教主,名字叫做唐赛儿,年纪应该已经超过百岁。
近几十年来,武林中从来没有人见到过她,可在六七十年前,她已经叱咤风云,一度是朝廷的心腹大患。
唐赛儿是山东人,嫁了个丈夫叫林三,当年,山东连续发生水涝旱灾,田地中的庄稼颗粒无收,老百姓只能靠吃草根树皮过活,后来草根树皮吃完了,还出现了“易子而食”
的惨剧。
饿得实在没了办法,林三带了一帮乡亲,去抢劫官府粮仓,结果都被活活打死了。
唐赛儿见丈夫一直没有回来,便离家出去寻他,也是机缘巧合,在一个山坳中,无意中得了一个包裹,打开一看,里面有一把剑和一本书,当时并没有太在意,左右喊了几声,却无人答应,就带回家中,顺手丢在一个箩筐里。
唐赛儿后来得知丈夫已经惨死,就立志要为夫报仇,可她一介弱质女流,如何能和那些个贪官恶吏相抗。
伤痛了些时日,忽然想起了山坳中得的那本书,找出来一看,前半册是一本剑谱,后半册是一些玄术,就照着那书修习。
唐赛儿天分极高,一年之后,竟然剑术高超,法术更是惊人,可以剪纸为马,撒豆成兵。
为报丈夫被杀之仇,唐赛儿召集了数千人马,率众起义,竟然连战连捷,各地纷纷响应,三司联名报警,震动京师。
后来朝廷加派大队人马,义军作战失利,被朝廷击溃,而唐赛儿已经从容逸去。
因唐赛儿不除,朝堂内的官员是寝食难安,后来不知道如何听说,唐赛儿已出家为尼。
于是,各州县官吏,捉拿了一万多名尼姑,送往京城,严刑讯问,有人熬邢不过,便有屈打枉招者,一时间,便有许多个“唐赛儿”
被斩首示众。
唐赛儿不愿因自己的缘故,连累到其他人,便去京城投案自首。
朝廷一见真赛儿来了,便放了其它尼姑,当众开堂,三司讯问,大刑伺候。
唐赛儿受刑时,却是丝毫不觉痛楚,慷慨陈词,痛斥朝廷不仁,贪官横行,视贫苦百姓犹若草芥。
三司没了办法,只得勾了生死簿,就在午后问斩。
然而,刀枪斧钺,却奈何不了玉骨冰肌,怎么也杀不死她,后来,唐赛儿轻轻一抖,缚身的铁链都落在地上,跟着右手朝天一指,忽然之间,漫天乌云压顶,法场之上,伸手不见五指,等到那黑云散去后,已没有了唐赛儿的身影。
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