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高昌国的春天,也是杏花遍地开,。
一到春天,这里有专门养蜜蜂的农户,高昌国的蜂蜜,远近闻名。
这天,金有妙在觉明院设了蜂蜜宴,请了上师般伽弥陀讲了一天的法。
般伽弥陀讲道:“心与物相的关系,这都是‘我认为’而已。
世人所说心,皆是我的心,并非菩提妙心。
若是我的心,言说心外无物,此言毕竟有漏。
何以故?即说心外无物者,是心外有境有界而无物,还是心外无境无界自无物?”
。
金有妙说道:“自然我心外有界喽”
。
般伽弥陀说道“若是这样,你不见物不代表别人不见,怎能无物?”
。
金有妙说道:“那就是我心外无境自无物,物境就是我的心”
。
般伽弥陀说道:若是这样,你见物即见心,见心即见你,发见者又是自己,既然自己见自己,何说心外者?故知,一切存在都是自己这个整体,圆满无漏,谈内外之别就有漏。
此整体常在,怎么能说无物?若不常在,今问者何?”
。
金有妙说道:“我如是思维可否?此整体虽常在,不能名物者,故说无物”
。
般伽弥陀答道:“即说心外无境者,你见花时,花就是心,你即名花,即名你心,心即你,这与你说的自己不能名物者矛盾。
若你要说,我见一切即见己,非见物,那你直接说“我即一切,一切即我。
不管此一能不能名物,但它不是不存在,即存在,又何以说无”
。
金有妙问道:“我即一切,一切即我,这个我是不是如来真如道体法身?般伽弥陀说道:“是的,即说见相非相,即见如来,此佛究竟义。
这里强调见,即见,怎么能无物?此物就是如来,不能说无物”
。
金有妙说道:“我无见就无物,即说心外无物难道不可以?
般伽弥陀说道:“如体道本,觉明之性常在,何能做到不见?就是舍弃六根,妙明不失啊。
故说,无有不见,是名不见,见与不见,皆能明其是见或者不见”
。
金有妙说道:“我明白了,道恒存常在,觉明性然。
即说无物,那么物体不能常在就不是道了,既然物体不是道,怎么会有物体,难道根本外还有个根本?是故圣人典籍不以内外立言,言必真。
以内外立言,言必悖”
。
般伽弥陀说道:“是的,至于以我的心,而立的心学,它的作用在于力。
比如业力和愿力,业力是苦难轮转的关键,愿力是悟道的阶梯。
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