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高昌国的冬天是比较冷,西域的人们取暖,是在墙壁那里泥一个土炉子,然后墙壁里面挖一个烟囱。
金有妙他们在觉明院的每个房间都泥了这样的炉子。
这天,围着火炉听般伽上师讲法。
明桑格问道:“启请师傅,即说六根轮替,妄所立能,而后知见立知,世界就成。
这就如同水中映入蓝天一样,是对如来道体的妄认。
如来道体就如同这水体,从未改变,那怎么会有漏呢?”
。
般伽弥陀说道:“世人颠倒,不知常住妙心幻法,迷妄成真,迷真即漏,是不明真相故,故有生死轮转。
实无有所漏,为如来真不动地”
。
金有妙问道:“即无所漏,何故生死轮转,生命生生不息呢?”
。
般伽弥陀说道:“一切轮回的业障种子,谁领谁受,故说轮回,显世间一切我,实为平等无漏心处有。
世人若能离一切颠倒业想的迷认,当离一切变化缘聚和合因。
颠倒不生,清净明了,就是佛菩萨的正修行路了,即说无漏清净”
。
冯妙元问道:“如果没有众生测弄无明妄想,此一心能不能呈现此空间及种种世界相呢?”
。
般伽弥陀说道:“世人迷了故说轮回,非有轮回,是名轮回。
世界的起灭相续,实因迷而有。
这其中,迷情为世人第一迷障,立生续死”
。
般伽弥陀继续说道:“世间人,生身以来,世界就在。
非世界真在,实际上是这样:妙心觉元,性觉妙明,因明立有,此有或称为念或者第八识。
即有立异,因异立同,同异即立,念起明辨,念昧空成,昧空成暗,因昧暗的想象,惑暗为同,同中异成,觉明成色,执色成光,故光可以显色,光振成物,动妄成声,因物即实,非实就虚。
而后通堵成相,通为同即空,物为异即味。
离合之间,断续相形,妄触为身,断续成水,故身以水成。
而后执此五种,妄身立界,执妄成知,而后六大成形。
火有明光,风有动音,空有通同,物有味异,水有续合,知有执妄,六大缠缚,逐成六根,执心欲取,识影旋复,为生死根本,而后世界相续。
若有人执心不起,没有识心测弄,世界的实际无,也就不会辨为究竟有了”
。
冯妙元继续问道:“没有了世界,道本妙心是个什么样子?是空境吗?”
。
般伽弥陀说道:“你现在看这个房间,盖的大它就大,盖的小它就小,空间并没有大小。
小到极处你说空或者无,皆是个人知见的虚妄相想。
不动的妙心湛明常照,有了了分明的了别性,有障即现,无障寂湛不动,故常隐名,障显即名,或空或色,或味或受,或冷或热,或世间一切相,或心意中种种法,是一切物体及概念。
世间的一切,因心障聚缘成体。
心意中的一切,因心障而立种种法生,故识障即为妙幻法性。
尽管妙性非识,但幻法无识不幻”
。
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