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十（第1页）

就像中国文化中的很多领域一样，唐代一过，气象大减。

这在书法领域，尤其明显。

书法家当然还会层出不穷，而且往往是，书运越衰，书家越多。

这是因为，文化之衰，首先表现为巨匠寥落，因此也就失去了重心、失去了向往、失去了等级、失去了裁断，于是“山中无老虎，猴子称大王”

。

而且，猴子总比老虎活跃得多、热闹得多。

也许老虎还在，却在一片猿啼声中躲在山洞里不敢出来，时间一长，自信渐失，虎威全无。

我的文化史观，向来反对“历史平均主义”

。

“历史平均主义”

在现代，也可以称为“教科书主义”

，即为了课程分量的月月均衡，年年均衡、总是章章节节等时等量，匀速推进。

这种做法，必然会把巨峰削矮、大川填平，使中国文化成为一片平庸的原野，令人疲惫和困顿。

我之所重，在文脉、文气、文势。

这些似乎无可名状的东西，是文化的灵魂。

从这个意义上说，中国书法的灵魂史，在唐代已可终结。

以后会有一些余绪，也可能风行一时，但在整体气象上与唐代之前已经不可同日而语了。

因此，请原谅本文由此走向简约。

宋代书法，习称“苏、黄、米、蔡”

四家。

苏东坡，我衷心喜爱的文化天才，居然在书法上也留下了《寒食帖》。

在行书领域，这是继《兰亭序》、《祭侄稿》之后的又一杰作。

我知道历来有很多人不同意，认为苏东坡只是以响亮的文学之名“兼占”

了书法之名。

明代的董其昌甚至嘲笑苏东坡连用墨都秾丽得像是“墨猪”

。

但是，我还是高度评价《寒食帖》，因为它表现了一种倔犟中的丰腴、大气中的天真。

笔墨随着心绪而偏正自如、错落有致，看得出，这是在一种十分随意的状态下快速完成的。

正因为随意而快速，我们也就真实地看到了一种小手卷中的大笔墨、大人格。

因此，说它“天下行书第三”

，我也不反对。

然而，我却不认为苏东坡在书法上建立了一种完整的“苏体”