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唐代还须认真留意的,是草书。
没有草书,会是唐代的重大缺漏。
我说的是唐代的重大缺漏,而不是研究者的重大缺漏。
为什么这么说呢?
这就牵涉到书法和时代精神的关系问题了。
伟大的唐代,首先需要的是法度。
因此,楷书必然是唐代的第一书体。
皇朝的最高统治者与绝大多数楷书大师如欧阳询、虞世南、褚遂良、柳公权等等都建立过密切的关系。
这种情形,在其他文学门类中并没有出现过,而在其他民族中更不可想象。
上上下下,都希望在社会各个层面建立一个方正、端庄、儒雅的“楷书时代”
。
这时“楷书”
已成了一个象征。
但是,伟大必遭凶险,凶险的程度与伟大成正比。
这显然出乎朝野意外,于是有了安史之乱的时代大裂谷,有了颜真卿感动天地的行书。
颜真卿用自己的血泪之笔,对那个由李渊、李世民、李治他们一心想打造的“楷书时代”
作了必要补充。
有了这个补充,唐代更真实、更深刻、更厚重了。
这样,唐代是不是完整了呢?还不。
把方正、悲壮加在一起,还不是人们认知的大唐。
至少,缺了奔放,缺了酣畅,缺了飞动,缺了癫狂,缺了醉步如舞,缺了云烟迷茫。
这一些,在大唐精神里不仅存在,而且地位重要。
于是,必然产生了审美对应体,那就是草书。
想想李白,想想舞剑的公孙大娘,想想敦煌壁画里那满天的衣带,想想灞桥、阳关路边的那么多酒杯,我们就能肯定,唐代也是一个“草书时代”
。
唐代的草书大家,按年次,先是孙过庭,再是张旭,最后是怀素。
但依我品评,等级的排列应是张旭、怀素、孙过庭。
孙过庭出生时,欧阳询刚去世五年,虞世南刚去世八年,因此是一个书法时代的交接。
孙过庭的主要成就,是那篇三千多字的《书谱》。
既是书法论文,又是书法作品。
这种“文、书相映”
的互动情景,古代习以为常,而今天想来却是奢侈万分了。
《书谱》的书法,是恭敬地承袭了王羲之、王献之的草书规范。
但是,一眼看去,没有拼凑痕迹,而是化作了自己的笔墨。
细看又发现,这个帖子几乎把王羲之、王献之以及他们之后的全部“草法”
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