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第13部分（第4页）

我随便看了一眼，树丛遮掩丘岗，看不出什么形状。

只觉得它像一道纵向绵亘的天然绿色石墙，把小村遮挡护围了起来。

波光夕照中的渔洋山，你还能安静多久？（1）

首次路过渔洋山，是因为人们在山脚紧靠太湖的地方开了一条路，以便从西山这边也能沿湖直接抵达光福境内的玄幕山，原先没修这条路时，渔洋山濒湖的这一面，很少有外面的人走进去。

直到明末有个叫董其昌的人被赐葬在渔洋山下的渔洋湾，这座山才被人经常提起，当然是在书画界。

有人说，在整个中国绘画史上，还找不出哪位书画家像董其昌那样被人们广泛关注和探讨、研究和解读。

可以说，从清朝到民国到现今，渔洋山因董其昌而一直被海内外所关注，而我对此的了解则很偶然。

先是北京故宫博物馆白发苍苍的史树青先生等几位知名文博方面的专家学者，当面对我很激动地说起苏州太湖之滨的乡村和山野人文底蕴非常深厚，应该妥善保护与合理利用，“比如，董其昌的墓就在太湖边上的渔洋湾里，单这一条，就够海内外文人和学者慕名而来了！”

这让我对渔洋山开始留意。

一次在途经渔阳湾时，便特意下车沿渔阳山西麓的乡间小路一直走到藏在山坞深处的昙花庵。

返回时，同行者说，董其昌的墓就在这座山坞里。

我当时便抬头放眼向坞内望，只见此坞宽阔平广，已为田畴与桑园，当时是初夏，烟青濛濛的山围之下，是广阔的绿色田园，杂以苍翠的树丛与灌木。

唔，这地方不错。

心里便暗暗点了点头，很喜欢那一片原始和宁静。

然后在夜读乡史时，不经意间，这里那里，读到了前人去渔阳山寻访董墓的文字，十分形象具体，令我看得津津有味。

但一晃，又有两年过去了。

终于，在冬日的某个周末，我打电话约当地的一位朋友陪我去渔阳山，因这位朋友曾告诉我，他于上世纪九十年代陪一位华侨专程去那里寻访过董墓。

那天我们约好下午出发。

先经过藏书，路过越溪境内时，见路旁有宝华寺的指示牌，便先进去看一看。

宝华寺在旺山的山坞里，坞平而广，遍植苗木，中有村庄。

谷底群山连绵，正中一座山端庄如金字塔形状，已被辟为公墓。

宝华寺就在山谷东侧，黄色寺墙一直伸向山脚，墙外有一长渠，渠上架桥，桥前竖一新的石牌楼，经牌楼过石桥，便见寺门掩映在一片修篁之中。

（20…2）

寺新建没几年，里面还没完工。

和看门的一位老奶奶聊了几句，她说庙虽是新的，但宝华寺的历史很古老，这一大片土地本来都是庙产。

离开宝华寺继续前行，越溪已被规划和建设为工业开发区，原先的自然村落都被搬迁，田野中修起大路，盖起成片水泥厂房。

越溪后就是胥口，那里也新辟了一个胥江工业开发区，准备招商引资，基础设施的框架已经打好。

这意味着，原先尽显江南田园风光的太湖之滨，也将工厂林立了！

从胥口沿太湖岸线一路往西。

车外，右边是田野、村落和山影，左边濒湖，冬季芦根枯黄，下午日头西斜，照得湖水闪亮。

在进入渔阳山脉前，先看到被采石所劈的山口大片的嶙峋峭壁。

有几座吊车正在黄裸一片的残山峭石间整理山体，为复绿做准备，山脚的采石宕口也成基建工地，大约要在上面盖房子。

公路在湖山间蜿蜒。

愈往里走，山野自然的风味愈纯。

在渔阳湾的西入口处停车，那里矗了一块有关昙花庵的大广告牌，一条土路穿过靠山的小村庄，继续向坞内延伸，并顺山势拐了个弯，昙花庵就深藏在渔阳湾西侧最底部的山根下。

到庵前才见那里正在大兴土木兴建新的房子，原先玲珑精致的小庵，恐怕很快就将膨胀为显山露水的大庙了。