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第八讲 如何研究文化史（第2页）

文化本身固是一部历史，但研究文化则是一种哲学。

全部历史只是平铺放着，我们须能运用哲学的眼光来加以汇通和合，而阐述出其全部历史中之内涵意义，与其统一精神来。

此种研究，始成为文化史。

但文化并非即是一套哲学，哲学亦仅只是文化中之一部门。

若认为文化是一套哲学，此实大误。

近人如梁漱溟著有《东西文化及其哲学》一书，彼似乎只根据哲学观点来讨论文化，亦嫌不足。

我们当知讨论文化，此讨论之本身即是一种哲学了，但所讨论者则并非哲学，而是历史。

哲学可以凌空讨论，而历史与文化之讨论，则必有凭有据，步步踏实。

此一分辨，先当注意。

二

我下面所讲，并不想讲中国文化内容如何，乃是讲研究中国文化必具有某几项该注意的观点。

除了开宗明义的第一点，即研究文化史要具有哲学头脑，并以历史事实为根据外，尚有下列诸点，兹逐一分疏，加以说明：

其一：讨论文化史要注意辨异同。

有人说，人类本体既相同，则世界各地区所有文化应亦无大差异。

此说诚亦不错。

但我们试举一位音乐家与一位运动家作例，一人善钢琴，一人善网球，此两人除此一项相异外，其他方面或可说百分之九十九相同。

但我们所要注意者，正是此两人间一善钢琴与一善网球之差别所在。

若忽略了此异处，便成为无可说。

人同是圆颅方趾，同是五官四肢，但人心不同如其面，虽同是如此圆颅五官，却不该把他们异处抹去。

西方学者似乎到今天才始感到有文化学研究之必要。

因他们已知世界各地区各有不同的民族文化传统，除却西方自己一套以外，尚有其他文化存在。

即就西方欧洲言，如英、法、德、意诸国，他们也感到相互间各有不尽相同的文化传统。

因其由此觉悟，才始知有文化研究之可能与必要。

我们纵不说文化是多元的，但至少是歧出的。

若专从同处着眼，如何能尽文化研究之能事？

在二三十年前，常有人说，西方文化只比中国文化走前了一步，中国文化仅相等于西方的中古时期。

若中国能再前一步，便将与现代西方文化无二致。

此可谓是一种文化抹杀论者。

世上各民族文化传统尽自有其相同处，然而仍必有其相异处，因此乃有各种文化体系可说。

当知每一文化体系，则必有其特殊点所在。

有其特殊点，乃能自成为一文化体系而存在。