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第四讲 如何研究经济史（第1页）

一

今天我讲“如何研究中国经济史”

。

在讲入正题之前，我先要阐述一下中国历史传统对经济问题所抱一项主要的观点，即是物质经济在整个人生中所占地位如何？经济对于人生自属必需，但此项必需亦有一限度。

亦可说，就人生对经济之需要言，并不是无限的。

经济之必需既有一限度，我姑称此限度谓之是经济之水准。

倘经济水准超出了此必须限度，对人生可谓属于不必需。

此不必需之经济，我姑称之谓是一种超水准之经济。

它既已超过了人生必需的限度，这便是无限度，亦即是无水准可言了。

低水准的必需经济，对人生是有其积极价值的，可是不必须的超水准经济，却对人生并无积极价值。

不仅如此，甚至可成为无作用，无价值，更甚则可产生一些反作用与反价值。

此种经济，只提高了人的欲望，但并不即是提高了人生。

照人生理想言，经济无限向上，并不即是人生的无限向上。

抑且领导人生向上者，应非经济，而实别有所在。

此一观点，实乃中国人对于经济问题之一项传统观点，其在中国经济史之发展过程中，甚属重要。

我们要研究中国经济史，必须先着眼把握此点。

此亦中国历史所具特殊性之主要一例。

中国以农立国，只有农业生产为人生所最必需，乃最具低水准经济中所应有之积极价值者。

昔英国社会学家詹姆斯撰有《社会通铨》一书，彼谓社会演进之顺序，首系游牧社会，次为农业社会，再次始为工商社会。

其实此说并非完全恰当，因由农业社会进入工商业社会后，农业仍不可缺。

若一社会脱离了农业，此社会即无法生存。

至于近代帝国主义下的社会，凭其超水准经济来推进其殖民地征服，此项事实，不可为训。

马克思继承詹姆斯之后，似乎他的眼光，也都注重在工商业方面。

马克思的经济理论，主要在从工业生产中，指出一项剥削劳工的剩余价值来。

马克思虽提倡唯物史观，但其眼光所到，似乎并未看重到农业，亦未为此农业生产在他的理想社会中作一好好的安排。

今天共产社会所最感烦扰棘手不易解决的问题，亦即在农业问题上。

可见近代西方学者论社会，论经济，都不免太过侧重于工商业，而忽略了农业，这实是一大纰缪。

中国又是是个大陆农国，物资供应，大体上可以自给自足。

中国古人，似乎很早就觉悟到我上面所说低水准经济之积极价值方面去。

正为对于人生的低水准经济需要易于满足，于是中国历史很早就轻松地走上了一条人文主义的大道。

中国的人文主义，亦可说是人本位主义。

因此中国历史上各项经济政策，亦都系根据于其全体人群的生活意义与真实需要，而来作决定。

农业经济，最为人生所必需。