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第1部分（第4页）

我们这一代赶上了改革开放的好时候，于是，我们有能力为我们的孩子提供最好的教育，国内的甚至是国外的；我们也有能力给我们的孩子提供最好的生活条件，衣食住行样样能让他们如意。

得意之余，我们回身看看自己的童年、少年和青年：读什么学校能接受到什么样的教育，全凭自己的本事，父母哪里肯为这个殚精竭虑？至于吃和穿，多吃了一个葱油饼或衣服给挂了一个小口子，都会被爸爸妈妈呵斥甚至招致一巴掌。

我不止一次也不止听一个人说过这样的话：“假如我父母当初能够……我肯定比现在好。”

我附和过这样的埋怨。

是阎连科的这本书，让我反省：这样责难我们的父辈，公平吗？我们等于是把我们的父辈放在了天平的那一端，在这一端，我们搁上了被30年飞速发展改变了的生活的砝码，还怪罪我们的父辈当年为什么不使使劲让砝码往上翘一点点，这公平吗？阎连科在父亲死后的这20多年里，一直为那10元钱、为没让父亲临终前在家里看上《少林寺》自责着，作家敢于将这样的自责公之于世，难道只是为让自己曾经幽暗的心灵晒晒太阳吗？我毋宁相信是作家用他的良心昭告被幻象迷惑了的我们，千万不要以为苦难已经是很遥远的往事了；我毋宁相信作家如子规啼血一般警示我们，我们的父辈不会比自以为是的我们付出的爱少，雪中送炭永远比锦上添花有价值！

这样的昭告和警示，对我们的后辈有意义吗？80后乃至90后们在讨厌这个社会戴上有色眼镜评价他们的所作所为的同时，却做着匪夷所思的抉择。

曾经见过这样一个名牌大学的毕业生，父母双双下岗，他非但不因为父母在他难以想象的困境中扶助他走出大学校门去反哺父母，而是以谈金钱为耻作为幌子心安理得地从父母可怜的生活费里分一杯羹。

去责骂这个80后吗？不如审视一下我们这些“培养”

出这样的孩子的父母：当我们昂首挺胸地走在小康的康庄大道上时，是不是也分出一点时间与我们的孩子们一起回头看看，就在并不遥远的过去，我们曾经那样为生计奔波过。

其意义不仅仅是我们的父母喜欢用的一个词“忆苦思甜”

，更在于让也许会走得很远的我们的孩子们不忘记自己来自何处。

在处处繁华的幻象中，阎连科用平实的语言说了一个我们业已淡忘的道理：文学作品不仅仅是为追逐富足而忙碌的人们用来消磨时间的器物，它可以摆脱低级、肉麻和无病呻吟的形象，而成为记录社会、启迪人民的重要工具。

吴玫

2009…4…23

《我与父辈》：亲情的闪耀

在出版界，阎连科绝对是个话题人物。

他的作品往往是要么获得主流文学界的大奖，要么就沦为禁书，而他却始终坚守着自己的文学创作道路。

自2004年《受活》的风光后，因为某些原因，阎连科逐渐淡出了读者的视野——虽然这几年他从没有停止笔耕。

与阎连科仅有过寥寥几次的采访接触，但却留下了很深的印象：这是位真正的大作家。

平实，但富于坚持，一如他的文字。

其实阎连科的作品并不适合大众阅读，反而更适合成为主流文学界的教学素材。

他的文字内蕴情感而过于朴实，结构更失之于平淡。

这些特点无不与当前快餐式阅读的要求相违背。

然而奇怪的是，正是这种被视为“纯文学”

的作品，却每每能获得市场的青睐。

如之前的《受活》，那怪异的结构安排和大量的方言却造就了当年出版界的年度热销书。

而这次，阎连科首次将关注的目光从对民族精神的探索转向了自己的家族。

《我与父辈》是本很典型的家族自传小说，平淡的人物、平淡的回忆，乃至平淡的文字，整篇小说处处都打下了阎连科式的烙印。

小说在作者一个又一个有点淡然的回忆中展开，回忆里的人物，与黄土高原上那些千千万万的劳作者们毫无二致，整个人生的目标，无非就是“过上平静安稳的日子”

。

文中的语言上朴实的，但更是沉痛的。

书中满布着作者对人生的感悟，对亲情的感慨，每每让人于无声处梗咽不已。

这让我想到我们这些做晚辈儿女的，总是要把父母对我们少年的疼爱无休止地拉长到青年和中年，只要父母健在，就永远把老人当做当年三四十岁的壮年去对待；永远把自己当成少不更事的孩童去享受父母给我们的心怀和疼爱，哪怕自己已经是壮年，而父母长辈们已经步入老年的行列里。

因为这种疼爱河流样源远而流长，我们便以为那疼爱是可以取之不竭的；因为取之不竭、用之不尽，所以我们也并不把那爱放到心上去。

许多时候，甚或把那疼爱当做累赘和包袱、当做烦琐和厌恶，想把长辈的疼爱扔掉就像扔掉长在我们背上的瘤。

直到有一天，长辈老了、父母病倒了，我们才明白父母和长辈，都早已为了生活和儿女、日子和碎琐，精疲力竭、元气耗尽；而我们，也已经早就不是了少年和青年、不是了青年和壮年。