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第十一章 何须更问浮生事（第1页）

起初重萧只觉得自己的耳朵似乎产生了幻觉，但过了好一会儿，他才逐渐回过神来。

然而，那声“玄奘法师“却始终萦绕在心头，让他感到一种恍如白日见鬼般的虚幻和不真实。

难道真的是那位传说中的玄奘法师吗？也许只是碰巧同名罢了，毕竟此时佛教盛行，僧侣众多，同名同姓者想必不在少数。

况且如今乃是贞观四年，据史书记载，玄奘应是在贞观三年时偷越国境离开大唐的。

如此一来，时间上根本无法对应。

再者说，唐玄奘本是后世河南人士，理应带有浓重的乡音，可眼前这位僧人口吐的确是标准的关中渭北方言。

尽管心中充满疑虑，重萧仍忍不住将目光投向那位僧人。

只见他端坐在那里，宛如一座雕塑，刚才的那一声惊叫竟未能打破其入定之态。

重萧满脸羞惭地对一脸惊讶的老僧说道：“真是惭愧啊！

在下刚才有些失礼了。

其实是因为我小时候认识一位法号叫玄奘法师的人，我们俩非常投缘。

所以当我听到这个法师的名字时，情绪有些失控，请大和尚多多包涵。”

那位老僧微笑着回答道：“无妨，不必放在心上。

这位玄奘法师可是一位德高望重的高僧啊！

他还是一位受过具足戒的大法师呢。”

说完，老僧双手合十，恭恭敬敬地朝着正在入定的僧人所在的方向微微鞠了一躬，表示敬意。

佛教中的受戒确实存在着清晰的等级划分。

那些年龄超过七岁但尚未满二十岁的出家男子，通常被称作沙弥。

他们所接受的戒律便是沙弥戒，其核心要点乃是“五戒”

:一曰不杀生；二曰不偷盗；三曰不淫秽邪恶；四曰不说谎骗人；五曰不饮酒作乐。

然而，当一个僧人年满二十岁，且具备相当的佛法修养时，便有资格领受具足戒。

一旦受足此戒，则该僧人名号即升为比丘，需遵守的戒律更是繁多，共计八大类别，达二百五十六条之多。

至于比丘尼（女性僧侣），则须严守戒律三百四十八条。

换句话说，若想成为一名名副其实的僧人，就必须严格遵循戒律去约束并规范自身的言行举止，甚至包括内心活动在内。

因为这些戒律不仅涉及外在表现，更深入到个人内在世界的修养与净化。

只有如此，方能称得上是真正践行佛法之道的僧人。