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第一百七十六章中华万年文明史（第2页）

甘谷古风台以及秦州画卦台都是伏羲时代古建筑“台”

的遗存之地。

经过几千年的风雨沧桑，岁月流逝，旧物已不复存在了。

但名称却代代相传，留了下来，一代一代称颂不休。

古风台人说伏羲原名为“风伏羲”

，和《三皇本记》记载“太昊庖牺氏，风姓”

相吻合。

当地人说伏羲原名“风伏羲”

，此说则与《三皇本纪》载“太昊庖牺氏，风姓”

相吻合。

杜预曰：“太皓伏羲氏，风姓之祖也。”

古风台有艾蒿山，分为圆咀、馒头咀、苜蓿梁、漩涡咀、艾蒿山五台，其山顶中央低凹，呈盆地状，面积约1400平方米。

此地呈八卦状，据说伏羲在第五台艾蒿山摆卦，故艾蒿山又称“八卦山”

。

古风台有伏羲土碑存，碑前一平地，乡人称为“伏羲砚”

。

弘扬伏羲文化具有深远的历史意义和深刻的现实意义。

从历史学的角度看，随着“夏商周断代工程”

的完成和夏商周年表的正式公布，“三皇”

文化的研究将日益突出，中华文明史的较为确切的年表将会从公元前2070年推向更早的年代。

而上世纪五十年代末在天水境内发现的大地湾文化遗址，与有关伏羲氏族的传说故事及史料记载有着种种吻合，成为最终揭开中华文明本源之谜的有利条件。

可以说，通过对伏羲及伏羲文化的深入研究，将把中华文明史推向更早的年代。

伏羲：一作‘伏羲’‘包羲’‘庖羲’‘宓羲’古代传说中的部族首领，北魏郦道元《水经注渭水》载：‘母曰华胥，履大人迹于雷泽而生疱羲于城纪’，伏羲王（前5500年左右）生于城纪，徒于陈仓，都于陈，在位一百五年传十五世，伏羲氏发源于城纪，发展壮大后沿渭河谷地进入关中，出潼关，傍?山王屋山太行山东迁，而后折向东南，都于陈，而殁于河南淮阳，这一活动区域大体正好和仰韶文化古遗迹的分布相吻合，而伏羲王的行动遗迹和生态迁徙或文化迁徙尚待研究。

1916年6月当瑞典人安特生教授在山西勘探铜矿资源的时候，偶然的机会让他发现了一批古新生代的生物化石，这一发现结合当时矿藏资源勘探工作难以为继的状况，安特生教授以及当时地理测绘研究所所长丁文江先生随即调整了工作重心，转而进行对古新生代化石的大规模收集整理工作，同时这一工作也得到了当时民国农商部以及瑞典皇家的支持，于是，安特生先生的考古生涯自此也拉开了帷幕。

仰韶村遗址总面积近30万平方米，文化层厚约2米，最厚达4米。

1951年，中国科学院考古研究所对该遗址进行了小规模发掘，发现这里有四层文化层相叠压，自下而上是仰韶文化中期－仰韶文化晚期－龙山文化早期－龙山文化中期。

由于以彩绘陶器为特征的文化现象首先在河南省三门峡市渑池县仰韶村发现，故命名为“仰韶文化”

，从而使仰韶村遗址闻名中外。

1961年3月国务院将仰韶文化遗址定为国家重点文物保护单位。

1994年，中国历史博物馆组织中国和美、英、日等国的考古专家进行国际田野文物考察，在仰韶村附近的班村，发现了大量珍贵文物，其中最有价值的是数十斤5000年前的小米，说明中国农业发展具有悠久的历史。

仰韶文化是继承裴李岗文化、磁山文化等新石器时代早期文化发展而来的，社会经济比原始农业初期阶段有了较大的发展。

各地氏族部落在河谷阶地上营建了大大小小的部落，过着比较稳定的定居生活。