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第24部分（第2页）

不知二人放跤时，是不是象她一样，抱腰，使拌子，最好是九跤五胜的，摔的跤越多，越好玩。

要是每人都来四个仰巴叉，第九局时，两个人再同时摔倒，再来个九局五胜，那不就更好玩了吗。

想到这些，仙女是既开心，又兴奋，又不敢大笑，怕有人听见露馅，只能会心的笑笑，再手舞足蹈一番。

等她确实看不见老师的踪影时，自己赶快离开这个是非之地，检满一背篓干柴，才兴冲冲地回到家里，补上她那还没有来得及吃的早餐，她就觉得今天的早饭，吃起来特别地有滋有味。

有道老师误入陷阱的消息不胫而走，很快地传遍了只有弹丸之地的、没有围墙阻碍的、华家寨的每一家，仙女自然也从家里人，当作新闻报道的头号新闻中听说了，她听得聚精会神，还不时地提一二个问题来，看看他们讲述得是否准确，但她没有随和着别人说，这是一件损人不利己的事，看她总想满足自己的好奇心的样子，谁又会怀疑这件轰动一时的故事，竟是六岁的仙女干的呢。

她能装得这事和她一点关系都没有，与她是风马牛不相及，妈妈更是毫不怀疑，这会是自己眼皮底下最乖最乖的、最听话、最懂规矩的、最有自觉性的仙女的杰作。

一时间，寨子里是沸沸扬扬，各种猜测都有，绝大部份人都猜想到一个方向上来了，就是有道老师对哪个学生做得太不公平了，学生回家一述说，引起了家愤，大人又不敢公开到学校理论，心中又实在气愤不过，只好采取这种不正当的手段，设下陷阱，既算是对老师的一种报复，又算是对老师进行地一次公开警告。

也有少数人不这样想，他们认为，不定是哪个娃子搞得鬼把戏，看了电影，就到处去效仿，照猫画虎，挖了个这样的陷阱，偏偏就让他给踩上了，算这个有道老师倒霉，也可能是个报应。

有的老年家长就以此为例，教育家人多做善事，早成正果，绝不能误入歧途，不然，迟早会遭报应的。

老一辈人会乘机说，从古到今，这因果报应，是万万错不得的，善有善报，恶有恶报，不是不报，时候没到，时候一到，一切全报。

经过*的年轻人，才不信这一套呢，觉得老师陷入陷阱，纯属偶然，是赶巧让他给碰上了，别人走这条路，没准也会踏进陷阱里，他是第一个走的，就像第一个吃多腿动物的人，没有尝到螃蟹，而把蜘蛛给吃了，该他倒霉，只能算作是运气不好。

和校长关系比较好的、读过私孰的一个老者，就悄悄地对校长说：老师对娃必须要善待，要有菩萨普渡众生的慈悲心肠，切不可稍不随心，就对娃子动板子，罚站，罚立的，私孰那套，现在不时兴了，谁的娃子都是父母的心头肉，哪个舍得让老师打呀，听说有道老师，就会来这套，不然，为什么他会踏进陷阱里了？这是对他的警告，再这么一意孤行，那就不是踏陷阱了，而是踏进地狱了。

当校长的可得注意，世上一切事物，都是相生相剋的，对学生娃不好，孔圣人会罚他的，一定教育老师教书育人，行德积善，学生崇拜老师了，师生关系不就和睦相处了吗？这个老先生说得有点耸人听闻，但也十分在理，校长还是听了进去，他在考虑是否在他任上，废除手板制度。

昨天哪个卖鸡蛋的人，绝对不相信有人会陷害老师，他觉得是老师自己不小心，被什么东西给拌了一个跟头，将鸡蛋摔了，怕回家不好交代，就谎编了一个掉进陷阱的故事。

昨晚他走这条路时，那是绝对没有什么陷阱不陷阱这劳什子的，就连一个小坑都没有，说自己掉进陷阱里，肯定是老师耍的障眼法，是搅乱视听的烟雾弹，是想通过制造错误舆论，混淆是非，麻痹视听，这个举动，是*的残渣余孽行为。

打死他，他也不认为有什么陷阱这劳什子，是杜撰，除非有人吃饱了没事干，半夜三更搞夜游，制造唯恐天下不乱的陷阱，不是神经不正常者，就是别有用心之人。

这没关系，泥鳅掀不起大浪，狗肉端不上菜盘，大可不必惊慌失措。

反正，他所知道的*后期能用的新鲜名词，全用上了，这多么显得他有文化底蕴和时代精神哪。

仙女这些天，竖起灵敏度极高的小耳朵，装作玩石头的样子，到处探听有关陷阱的说法和传闻，没有一个人说到这个陷阱和她有关，她慢慢地就不再关心陷阱的事了，这个秘密可以隐藏到她自愿说出来的时候，就像她用陷阱套住树墩妈一样，在寨里人的心目中，永远都是一个难解的谜。

一入冬，她就和女娃门玩撮石子，跳皮筋，跳方块，抛布袋，撮嘠啦哈，划成类似棋盘的格格道道，用石子，草棍代替棋子，玩老牛赶山，憋死牛，吃石子的游戏。

经常出现的，是在俩人玩的时候，招揽一帮小脑袋瓜，头挨头的挤在一起，各出各的高招，开始，还能非常文明地指手画脚，紧接着，嗓门大的，力气足的，就把下棋的娃取而代之了，吵吵嚷嚷一番，大家不欢而散。

等又有二人摆开阵势后，一帮娃又围了上来，再分成两拨，再闹个不欢而散，这就是娃们的一种玩法，时间一长，都变成好朋友了。

在路上玩这种游戏，经常被大人驱赶，娃们还得不停地躲让，有时，刚摆好阵势，就被人轰走，娃们虽然背后骂驱赶她们的人，但也着实无法，毕竟挡路的是她们自己，总有人干扰她们玩，让娃们很不高兴，华家寨这种特殊的建筑方式，逼迫她们要转移阵地，生产队的场院，成为她们最理想的游戏场所。

于是，她们将玩的地点，选择到生产队——这一中国社会最后存在的最末一级的组织形式。

这到不是娃们有意识地在这里做一个最后的纪念，以留恋就要消失的、伴随他们父母兄长二十二年的、随口就能说出的习惯称呼，而且，在这些年里，生产队这三个字和工分一样，是九亿农民谈话中，概率出现最多的名词。

这个从五八年就跨进的人民公社及其下属的生产队建制，就要解体了，大队书记已传达了上面的精神，说不搞人民公社了，要恢复什么乡镇，生产队也取消了，统一改名为村寨，一句话，完全恢复解放以前的那一套称呼，只不过是换汤又换药了，公有制又改回私有制了，集体土地，只不过改名为包产到户了。

寨民们关心的不是什么乱七八糟的名称怎么改，而是关心改了名称以后，这个改了的名字的内容。

大家知道，生产队改村，肯定是换汤不换药的事，队长还是队长，只不过队长的名字，改成村长罢了。

还是当书记好，不管社会组织结构怎么改，名称怎么变，他到是个不倒翁，是个行不改名，坐不改姓的，一切都变，唯书记才是不变的正主儿，书记还是书记，正象上边传达的，以不变应万变。

这些称呼也就算了，反正，不管是社员，还是村民，永远都是最底层的人，他们上面有无数的长官，他们的下边，就是山水土地，他们无法再向下了，除非是死亡，有可能再下一层，若是火葬，想往下再下一层的机会都没有，死时的最大愿望——入土为安，也只能落空了。

只要是在村寨里活着的人，都会有人来领导他们，他们直接的领导，还是原来的队长书记。

受领导可以，但怎样来领导，就得说道说道了，就说时下吧，怎么个包产到户，牲畜、土地、工具，笼统地说，就是生产资料吧，过去，都属于大队，挣工分也挣习惯了，这冷不丁地要搞单干，怎么干，咱不说别的，就说这土地，这些年都是集体经营，各块地种的都不一样，肥撒的也不均匀，肥瘦贫瘠更不一样，怎么个分法，谁愿意要那些种啥啥不收的地呀，要都去争好地，这一大家子人，还不得撕破脸皮呀，本来，一个寨子里的人，都是亲戚，是同一祖先的后代，因分地闹得脖粗脸红的，再有人出言不逊，动起武把操来，祖宗的脸面可就丢尽了，华氏的祖传遗风所剩几何？话说回来了，地嘛，总是有肥有瘦的，十个指头还有长有短呢，何况这天生的土地了。

就算土地让了，可这牲畜呢，牲口不是也有老有小，有壮有弱吗？这怎么分，真要是分到一头不能犁地的牲口，那这地还能种吗？别说是发家治富了，就是天天折腾这头牲口，还不知得花多少钱呢。

算一算，队里这些牲畜也不够分?