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第14部分（第2页）

昔宋儒张载之没，门人欲为作私谥，司马光力言其非。

当时手帖，犹载《张子全书》之首。

古人以礼处人，不欲妄相尊重，干国家易名之典，其谨严如是。

允长等未之闻乎？今录是书而削除是议，用杜标榜之渐焉。

△《周易通论》·四卷（两江总督采进本）

国朝李光地撰。

光地字厚菴，安溪人。

康熙庚戌进士。

官至大学士。

谥文贞。

是书综论《易》理，各自为篇。

一卷、二卷发明《上、下经》大旨。

三卷、四卷则发明《系辞》、《说卦》、《序卦》、《杂卦》之义。

冠以《易本》、《易教》二篇，次及卦爻、象彖、时位、德应、《河图》、《洛书》以及占筮挂扐，正变环互，无不条析其意，而推明其所以然。

在宋学中可谓融会贯通，卓然成一家之说。

其论《复》、《无妄》、《中孚》、《离》四卦为圣贤之心学。

亦皆以消息盈虚观天道而修人事，与《慈湖易传》以心言《易》者迥殊。

光地作《大学古本说序》，称於《易》之卜筮灼然无疑。

盖宗旨既明，则卮言不得而淆之矣。

其学一传为杨名时，有《周易劄记》二卷。

再传为夏宗澜，有《易义随记》八卷、《易卦劄记》二卷。

虽递相祖述，而其宏深简括，则皆不及光地也。

△《周易观彖》·十二卷（浙江巡抚采进本）

国朝李光地撰。

光地尝奉命纂修《周易折中》，请复用朱子古本。

是编乃仍用注疏本，盖成书在前也。

其《语录》及《榕村全集》所载，颇申明《先天》诸图。

而是编则惟解《说卦传》“天地定位”

一章，附举此义，然亦不竟其说。

馀皆发明《易》理，兼证以《易》象，而数则略焉。

盖亦谓邵子之学为《易》外别传也。

其解《系辞传》“知者观其彖辞，则思过半矣”

二句，曰“《彖辞》所取，或有直用其爻义者，或有通时宜而爻义吉凶准以为决者。

故以是观之，不中不远。

惟其合始终以为质，故时物不能外”

云云，《观彖》之名盖取诸此。

其解九四“重刚而不中”

句，不以重字为衍文。