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第13部分（第2页）

老者的话语即出，让郑云龙感到出语不凡，“请问老人家的尊姓大名？”

“他就是这个寺的分会长买友祥阿訇。”

旁边的陪同者说。

“哦，阿訇，我叫郑云龙，成都永庆巷来的回回，失礼了。”

他连忙躬身鞠礼。

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7　　驮脚娃（马帮）的家园——锅庄（5）

“哎，不知者不为过嘛，什么，永庆巷？你说你是永庆巷的？”

“我从小就住在永庆巷，可以说是在永庆巷清真寺长大的。”

“是吗？”

老人有些诧异，若有所思，用拐杖朝大殿外指了指，示意他一道出去。

“是的，小庙街清真寺的王阿訇、马阿訇是看着我长大的。”

郑云龙说着去搀扶买阿訇被拒绝了，买阿訇步态稳健，花白的长胡须走起路时微微有些抖动，像微风在吹动大树的树叶。

坐在大殿外的石级上，买阿訇问道：“看见你泪流满面，来康定遇到不顺心的事吗？”

买阿訇一番关切的问话，更加勾起了郑云龙的心酸，他没有回答，只是默默地点点头。

“家里还有什么亲人吗？”

“奶奶和舅舅，我父亲是当兵的，战死在青海，那年我五岁，听到父亲战死的消息，母亲的病情就加重了，不久就死了，母亲死后我就跟着舅舅一起过，舅舅就是小庙街清真寺的管事，我在清真寺生活近十年。”

“万能的真主，用你的慈悲拯救这个迷失的青年吧。

人走到这个份上，真是不幸。”

买阿訇拍拍他的肩以之安慰，“不过，你是穆斯林信徒，挺起腰来活下去，万能的真主启示我们：他创造万物，并加以精密的注定。

在逆境中更应该不气馁，克服困难，转危为安。”

郑云龙跟着阿訇一道背诵“克服困难，转危为安。”

十年的清真寺的生活，真主的语录在他记忆力最好的年龄段，源源不断根植在幼小的记忆中。

“我一定记住你的提醒，就是再苦再累也要拼命活下去，这是真主的训诫。”

对话仿佛在真主的巧妙安排下继续着，“阿訇，康定的清真寺一定有很长的时间了吧，我满以为在康定是没有穆斯林。”

买阿訇嘿嘿嘿地笑了，下巴上抖动的银须似乎在嘲笑郑云龙的寡闻，买阿訇缓慢地伸直一条腿，若有所思地将杵在地上的拐杖轻轻地旋转，试图想借拐杖的旋转找到回顾的起点，“嗯，大概我们回回的迁徙是从明末开始的，二百多年的时间里，从陕、甘、青陆续迁来康定落户的回民有近四千人，最早迁来的九人是参加了李自成、张献忠的陕北义军，张献忠的人马被打散后，九个人历经苦难流落到了这里，他们是最早一批在康定安家的回回。”

“阿訇对康定回族的情况太了解了。”

郑云龙讨好地恭维了一句，眼下他对这些不感兴趣。

嘿嘿，阿訇爽朗地笑了，抬头望了望天空，继续说：“年轻人，这是一种职责和义务啊！

我老了，都七十多岁的人了，除了承担起阿訇的职责外，余下的时间就是探究探究回族南迁北上的历史。

从唐代的贞观元年，伊朗高原的萨珊波斯人安拙汉就率五千回人入唐，尔后定居在四川茂县一带。

光绪年间，朝廷在康巴布署的三十八标兵力中有三十七标兵都是回回，这些人后来在康定定居的就有三百多户，康定是汉藏交界的结合部，我们这支人数很少的回族，能带着自己的信仰并把自己的信仰场所建立在全民信佛的地方，并且在二百多年来从未同汉人、藏人发生过争执和冲突，这不能不说是一个奇迹啊。”

老阿訇精辟地总结着几十年来的理解，却忘记身边是一个刚来不久的后生，动情地说：“我作为一个宗教职业者，深感佛教的宽容豁达。

试想，如果能在*世界建立佛教的寺庙，佛教徒能像我们一样幸存至今，就是奇迹了。”

太阳跟随买阿訇的叙述划过头顶斜射在柏树上，郑云龙装出一副认真聆听的样子却看着阿訇的银须，买阿訇继续着谈话，“真主保佑，我们回回在川、陕、甘、青、滇这辽阔的地域进行漫长迁徙的过程中，生存之本就是勤劳和善，几次因战争迁徙留住下来的回民，在康定留住下来最初的谋生手段就是打锅魁（烙面饼）、宰杀牛羊、开牛羊肉馆，如果这些历史能记载下来，对以后生活在这里的回回也是一种交待。”

7　　驮脚娃（马帮）的家园——锅庄（6）

阿訇讲述回民南迁的生存史在容纳五百人做礼拜的清真寺飘荡，偌大的清真寺和两株参天古柏聆听着，也许大殿内的拱架上用金银水写的一匣（三十册）《古兰经》正感动得流泪。

原因是*信仰能在地球上地形地貌最复杂，并且远离圣城麦加如此之远的康定生根开花，这不能不说是真主的胜利，这是买阿訇最引以为豪的话题。

买阿訇的话，使郑云龙感觉到把该十年吃完的粮食一顿就吃完了，他的记忆被装得太多而消化不了，但他深信，在康定生存下去是有安全感的，因为这里有上千的穆斯林兄弟。