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第87部分（第3页）

田光分析说：“自苏秦以来，合纵弱秦不失为一条可行之路，可是，为什么百年来没有一人能够真正把这条路走下去呢？正如天有黑白、年有四季、时有冷暖、人有生老病死一样，物物各有其优劣之处。

合纵的优势在于集合众人之力以多抵少，只要众人齐心协力，就可以立即奏效。

但合纵也明显有自己的不足之处，人心齐，泰山移，可做到人心齐比移动泰山还要难。

常言道：人心隔肚皮，狗心隔毛皮。

人心各异，自古不一，鉴于此，孔子张扬‘里仁’，‘仁’即为二人齐心之意，要做到众人齐心，必须从两人齐心做起，夫妻、父母、兄弟、子女、父子、母子，然后由家庭推及同窗、朋友、亲戚以至邻里，到整个国家。

可是，孔子的‘里仁’之论却是无源之水、无本之木，他不了解人心是恶的，永远不可能齐心，即使夫妻、父母、兄弟这二人之间也不可能齐心，所以孔子周游列国失败了。

正因为二人之间人心不齐，才有夫妻反目、父母同仇、兄弟不睦、家族格斗、弑君篡位等骇人听闻的事件发生。

“人与人之间心都不齐，更何况国与国之间呢？君主被称为独夫，君王之心是不可能容纳第二个人的，以致各为其利，各为其私，动辄反目成仇，兵戎相见，勉强联合也是合之即分，不会长久的。

合纵之难由此可知！

“苏秦、平原、信陵一降，百年后的今天合纵更是无稽之谈。

当今天下，能够有苏秦之才，平原、信陵之名的人微乎其微，没有能担当合纵大任的谋划人，更失去了合纵的向心力。

各诸侯已经不能自保，更不用说援救他国，特别是东方六国君王多是孱弱无能之人，只会委屈求全，割地赂秦以求喘息之安，不谋社稷宗祀长久之安，纵然苏秦再生，平原、信陵复出，也只能扼腕兴叹，自惭无挽狂澜之力。

何况强秦已经洞察东方之弱，歼灭六国迫在眉睫，怎么会再给各国整顿兵戎、操练兵马、再图合纵的喘息之机。

因此，太子步苏秦诸人后尘再次倡言合纵已经失去合纵的时机了。

现在，秦军已经如排山倒海之势压来，纵有李牧连垒却秦也只能苟延残喘。

况且秦人好用离间阴谋，赵国是郭开奸人掌权，赵王迁孤儿寡母因为靠诽谤之辞废长立幼，早已不得人心，只怕李牧不死在刀光剑影的战场上而毁于奸佞之人的唾液之中。”

田光说到这里，哀叹一声：“李牧虽然无愧于良将之称，但为人却也有不堪一击的弱点，率直而不知曲就，秉性却不晓权宜，遇明主可封侯拜相，遇暴君则首身异端，不幸生不逢辰，在郭开赵迁之手领兵实在是千里驹送到屠户家中，小命堪忧。”

鞠武觉得田光有些危言耸听，禁不住问道：“田兄身卧斗室，对天下事却洞若秋毫，为何对李牧如此了解，莫非当年也有交游？”

“虽然没有交游，却有一些师源关系。”

鞠武便惊奇了：“难道李牧是田兄的小弟子？”

田光摇摇头，又点点头：“当我投到宗师门下时，师父他老人家早已年迈，不能再开馆授徒，我有幸成为家师最后一徒。

但在我之后仍有多人慕名前去投师，师父拗不过众人的诚意，便令我一位师兄代师收徒，这样，师父归天前又有三位挂名弟子，一位叫公孙丑，魏国人；一位叫黄石，楚国人；另一位就是赵国李牧。

我曾听我那师兄讲，这三人中以公孙丑才学最高，黄石次之，李牧最弱，不知为何，那两人却杳无音信，不是归隐就是早逝了。”

田光语气中流露出无限惋惜之意。

鞠武又问道：“你那师兄能代师调教出这样的高徒，他的武学可想而知了，为什么没有择主而仕，为自己争一片蓝天呢？”

“这也许与家师后来的思想有关，因为家师所教授的弟子中出现孙膑与庞涓、张仪与苏秦几位同门相欺相残的悲剧，师父心灰意冷，不再热心教徒，即使收进师门，多以无为思想进行管教，不再倡导建功立业，显声扬名，裂土封侯，他怕孙庞悲剧重演。

因此，后来的众多弟子很少有出将入相，声名显赫的，大多数人选择的人生之路都是归隐，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。”

鞠武嘘声说道：“就像田兄一样，身怀旷世之才，却选择安身立命独善其身之路，实在可惜呀，望田兄在垂暮之年将余光奉献我大燕国，将燕国的宗祧再延续下去，也不枉太子的跪请吧。”

田光自谦说：“骐骥在盛壮之时可一日千里，等到衰老时只能伏枥待毙，只怕连驽马也不如了。”

太子丹忙说道：“弟子听说管仲与隰朋随齐桓公进攻孤竹国时迷失了方向，是一匹老马将他们领上归途的。

老马可以识途，先生也一定能给弟子指出一条救亡图存的道路，望先生不必自谦。”

田光这才说道：“自从太子第一次屈驾寒舍时，