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第31部分（第2页）

我想，土屋隆夫的处女作《天狗的面具》应该是个例外吧，该作不但为读者呈现了一场经典毒杀，还“附赠”

了一篇毒杀讲义，可这毕竟属于凤毛麟角。

从这层意义上讲，超过三次地使用毒杀诡计的东野圭吾，则真的是日本毒杀推理小说领域殿堂级的人物了。

擅长化用本格推理元素、推陈出新的东野，早在自己1986年正式发表的第二部作品《毕业前杀人游戏》中就使用了毒杀诡计，其手法由于结合了茶道的雪月花之式而极尽繁复之能事。

之后的一次令人印象深刻的毒杀出现在名作《白夜行》中，不管是小说还是日剧，都有着不俗的表现。

接下来就要说到读者诸君刚刚阅毕的本作了，不知道大家是否与我有着同样的感触，《圣女的救济》在毒杀诡计的创新性方面的价值是空前的，它之所以是“世纪毒杀”

，其根本因素就是作品在毒杀的实现手法和背后动机上都下足了功夫，从而将这一古老的本格诡计赋予了新的涵义，而使之“焕发青春”

的正是东野自《宿命》以来一直刻意描摹的人性主题。

正因为其中的毒杀诡计不只是徒具古典况味的“推理博物馆藏品”

，还观照、探勘到了现实社会中的人类尤其是身处弱势的女性的深层悲剧精神，《圣女的救济》的贡献之伟大便完全对得起我们对东野的枵腹以待了。

与《雪地杀机》之颠覆“暴风雪山庄”

模式的写法相似，本作也是在末尾处方始揭开“东野流”

毒杀美学的神秘面纱。

作者一改古典毒杀推理较多着墨“投毒者身份”

（whodunit）的习惯，很快就将凶手锁定给读者知道，这时困扰警方的主要是“毒杀手法”

或“下毒途径”

（howdunit），而当厉害的汤川学介入其中予以勘察推理之后，却意外地抛给我们一个“奇怪”

的说法：唯一的解答却是“虚数解”

。

意即“从理论上讲是可行的，但从现实上来讲……凶手实施过这种方法的可能性却是无限接近于零……也就是说，其手法套路是可行的，但要实际行动的话，却是绝对无法办到的。”

在这样的暗示之下，内海薰的探访询问和草薙的另线调查最终殊途同归，原来解明真相背后的“毒杀动机”

（whydunit）才是东野设定如此诡计的主要目的，此前关于手法、途径的讨论都是为着这个颇具人性深度的动机而服务的。

汤川所秉持并奉为圭臬的理性研判，在与复杂人性的交锋中再次受挫，无怪乎他在最后感叹道：“一般而言，凶手都是在千方百计地设法杀害他人，这一次的凶手却正好相反，为了不去杀人而竭尽了全力。

古往今来，东西南北，还从未出现过这样的凶手……女人这种生物倒也真是有够可怕的，竟然会想出这种毫无合理性可言，充满了矛盾的杀人手法来。”

于是，“伽利略”

只能苦恼着：“人心是一门出奇深奥的科学。”

诚然，人性注定无法被理性所解构，因为一旦论理化，其结果只会剩下世间最无法简单化的情感——爱。

女性讲义与救济学

阅毕这本《圣女的救济》，兴许最想问的是标题中的“圣女”

究竟指谁吧。

古今中外的大量描绘女性的文艺作品，大抵有两种极端倾向——要么天使，要么魔鬼！

在西方的宗教思想中，这两种身份的最经典体现便是修女（圣女）和巫女（魔女）。

东野的推理小说系谱，一路发展下来，其本质的属性之一，就是“女性讲义”

，其中呈示的是东野流的女性观。

撇开东野的一些早期本格小说不谈，我们不难看出，他的作品实相虽然是一步步走向黑白幽境的人性森林，但根本上则体现为从“恶女”