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第6部分（第3页）

这种模式行为就是在他们自己的文化基线上对美机飞临这一刺激所作反应。

在他们的脑海中没有“飞机”

是“飞行的机器”

、飞机不是崇拜的对象之观念。

。

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一　文化的变迁（3）

我们刚才谈到濡化基线，没有分析到构成这一概念的成素概念“濡化”

。

为了作深进一层的了解，我们现在对于这个概念略加分析。

濡化是文化变迁的一个程序，在这个程序中，两个或两个以上不同的文化联续着发生接触。

结果，其中一个文化吸收了另一个文化的要素。

例如，中国文化和西方文化接触，逐渐吸收了“洋文”

、“船坚炮利”

、喝咖啡、吃巧克力糖、弹钢琴等等。

濡化有不同的类型。

文化接触时文化分子的团体之大小，接触时是出于被动抑或自动，文化分子的相对地位，双方的态度是友好或是怀敌意，彼此的风俗习惯是否相同，这等等因素决定濡化的类型之差异。

其中特别值得注意的情形之一是同化，文化的同化乃A、B两个文化接触时，其中之一的某些特征消失，而形成一组新的特征。

殖民地的文化中多有这类现象，移民众多的地带也如此。

另一种情形为前面一再说及的扩散。

扩散乃濡化之有条不紊的程序。

扩散并非发明，但使许多社会产生相似之处。

例如，结婚程序，医药程序，法律程序，许多社会相似。

我们现在更进一步观察濡化的情形。

同一个文化　C向甲乙两个不同的社会扩散时，甲社会与它的濡化不顺利，乙社会与它的濡化顺利。

这是因为通体社会（gemeinschaft　society）的社会功能与结构濡化难，而联组社会（gesellschaft　society）濡化易。

比较起来，在通体社会里，行为模式固定，对文化价值的基本前提少发生疑问，坚持固定的规律，坚持传统，以社会制裁作维持伦范的方式，倾向于要年轻人“向后看齐”

，注重地位与声威，动辄诉诸权威和情绪。

在这样的社会，文化是刚性的、固持的和保守主义的，并且缺少适应的弹性。

这种文化具有一种“不全则无”

的特征。

这种文化是相对孤立的文化。

它的分子与别的文化分子较少往来，因此易于形成自我中心的观念以及由此观念出发所作的论断，并且未发展出适应多样变化的机动习惯（mobile　habit）。

这种社会的社会结构相当同质（homogeneous）；＇6＇而不太容忍异质（heterogeneity）。

＇7＇从这种社会文化里泡大的人多喜简单的确定（simple　certainty）＇8＇，并崇尚复杂问题之简单的解决。

所以，这种社会对因文化变迁所引起的挫折之“忍受阈”

较小。

于是，在濡化过程中，一般文化分子对不愿接受的外来文化事物常持抗拒态度。

尤其当外来文化攻击他们所抱持的核心价值　＇9＇时，他们常持“宁为玉碎，不愿瓦全”

的牺牲精神来保卫这种价值。