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第17部分（第3页）

胡应麟亦谓：“谶纬二书，虽相表里，而实不同。”

则纬与谶别，前人固已分析之。

后人连类而讥，非其实也。

右《乾凿度》等七书，皆《易》纬之文，与图谶之荧惑民志、悖理伤教者不同。

以其无可附丽，故著录於《易》类之末焉。

）

──右“易类”

一百五十八部，一千七百五十七卷。

《附录》八部，十二卷，皆文渊阁著录。

（案：盈虚消息，理之自然也。

理不可见，圣人即数以观之，而因立象以著之。

以《乾》一卦而论，积一至六、自下而上者，数也。

一潜，二见，三惕厉，四跃，五飞，六亢者，理也，而象以见焉。

至於互体变爻，错综贯串，《易》之数无不尽，《易》之理无不通，《易》之象无不该矣。

《左氏》所载即古占法，其条理可覆案也。

故象也者，理之当然也，进退存亡所由决也。

数也者，理之所以然也，吉凶悔吝所由生也。

圣人因卜筮以示教，如是焉止矣。

宋人以数言《易》，已不甚近於人事，又务欲究数之所以然，於是由卦画推奇偶，由奇偶推《河图》、《洛书》，由《河图》、《洛书》演为黑白方圆、纵横顺逆，至於汗漫而不可纪，曰此作《易》之本也。

及其解经，则彖义爻象又绝不本图书立说，岂画卦者一数，系辞者又别一数耶？夫圣人垂训，实教人用《易》，非教人作《易》。

今不谈其所以用，而但谈其所以作，是《易》之一经非千万世遵为法戒之书，而一二人密传玄妙之书矣。

经者，常也，曾是而可为常道乎？朱子以康节之学为《易》外别传，持论至确。

其作《易学启蒙》，盖以程子《易传》不及象数，故兼备此义以补所阙，非专以数立教也。

后人弃置《本义》而专以《启蒙》为口实，殆倒置其本末矣。

今所编录，於推演数学者略存梗概，以备一家。

其支离曼衍，不附《经》文，於《易》杳不相关者，则竟退置於术数家，明不以魏伯阳、陈抟等方外之学淆《六经》之正义也。

）

卷七　经部七

○易类存目一

△《关氏易传》·一卷（内府藏本）

旧本题“北魏关朗撰，唐赵蕤注”

。

朗字子明，河东人。

蕤字大宾，梓州盐亭人（详见《子部·杂家类》《长短经》条）。

是书《隋志》、《唐志》皆不著录。

晁公武《读书志》谓李淑《邯郸图书志》始有之。

《中兴书目》亦载其名，云“阮逸诠次刊正”