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第5部分（第2页）

实际上，大家也懒得探究……当然，斯坦因除外。

倘若杜笛不把驼唇文《法句经》卖给杜特雷依，练就一身奔跑功夫的五蕴便不会从塔克拉玛干沙漠追到青藏高原。

他想要回《法句经》。

赶上探险队时，他们正同土着发生冲突。

杜特雷依和大多数队员被抛进滚滚江水。

助手装死，躲过劫难，然后乔装打扮，辗转回国。

因为他很低调，几乎贴着地面前进，所以，五蕴没有发现目标。

否则，他将从青海、拉卜楞寺、兰州、西安、郑州、北京到天津，然后乘船到法国，最终与助手及《法句经》同时到达阿杜尼在巴黎的家中。

斯坦因十分关注杜笛、五蕴的亮相。

在塔克拉玛干沙漠死里逃生的探险家斯文·海定带来权威消息，他讲杜笛如何识别野骆驼的踪迹走出沙漠，这种高超的生存本领使他成功逃脱阿古柏追杀，因为他将“特殊货物”

交给了元浩，元浩带着“特殊货物”

要到脚印绿洲建立约特干王国，那个愚蠢的家伙迷了路，转来转去竟然撞进西征军的营地，他只好宣布自己弃暗投明。

他的“特殊货物”

……该解密了，它们是当时世界上最先进的来复枪……换来甘肃制造局生产的鸟枪，及一面黄丝绸红边旗子，自告奋勇到脚印绿洲垦荒。

脚印绿洲使斯坦因想起裸奔，他想阻止斯文·海定的叙述。

可是，叙述中不时闪现有关玄奘的信息：元浩打算在脚印绿洲实施屠杀，关键时刻，鸟枪发出只比鞭炮声响稍大的腔调。

民众以为，这是戈特策划的行为艺术，很配合地，以最痛苦的姿态倒地。

士兵、有出家愿望的王圆箓解释为玄奘显灵，因为紧接着就发生了席卷整个南疆地区的黑风暴。

斯文·海定拿出一枚驼唇文玉币，它就是那场大风从尼雅古城三米深的沙土里吹出来。

这不是五蕴那枚据说会呼吸的驼唇文玉币吗？

对啊，五蕴送给我的。

五蕴是个好孩子。

他因为杜笛收了杜特雷依的钱而追到青藏高原，要还给他钱，可是，杜特雷依被抛进了江水里，他常常为此忏悔。

斯文·赫定转赠玉币给斯坦因。

在克什米尔停留的几天，他还谈到脚印绿洲原居民集体逃亡、元浩筹划在脚印绿洲设立秘密枪支制造局、王圆箓四处化缘要在脚印绿洲修庙、羊贩子寒浞偷到一面神奇的黄丝绸红边旗子后短短十多年就成了和田商人的领军人物，垄断着和田玉开采、加工、专卖……这些，斯坦因都不感兴趣。

他最着迷的还是玉币。

玉币使大夏在克什米尔亮相。

他说嗅到了浓烈的和田玉气息。

他在第一时间求见斯坦因。

多年来，大夏作为玉雕传人，一直把古老而神秘的“蝌蚪文”

作为纹饰使用，如果说这种早已失传的文字还有丝丝生命，那么，大夏就是世间仅存的根系，他那祖传的，有大象、孔雀图案的玉璧就是证据……大夏说他失散多年的弟弟带着一块玉璧，图案正好是斯坦因玉璧的另一半，真奇怪！

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第三章　驼唇文玉币（5）

斯坦因推测，“蝌蚪文”

最早作为文字铸在硬币边缘，以显示当时王者的权威。

后来，这种传统才转向在玉器或其他器皿上雕刻。

但是，从文字转变到纹饰，是一个奇怪过程。

根据欧洲汉学家说法，中国文字从纹饰发展而来，“文”

是“纹”

演变的结果，“文章”