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第2部分（第3页）

③木性情质朴。

宅心笃实，就不会沽名钓誉。

④讷音nè，说话迟钝，就不会巧言令色。

析论

“仁”

是人与人之间相处的道理，孔子认为“仁”

是一切道德最高的标准。

对于其门弟子，无一轻许其为“仁”

，对于颜回亦只是说：“其心三月不违仁。”

本章是孔子指示一条达到“仁”

之大路。

“刚、毅、木、讷”

四者与“仁”

之关系如何？何以孔子说“近仁”

？《公冶长》篇记载孔子批评弟子申枨说：“枨也欲，焉得刚？”

欲念多的人无法刚正，反之，“刚”

者无欲，所以不自私，近乎“仁”

。

《泰伯》篇载曾子之言：“士不可不弘毅，任重而道远。

仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”

（士人志向不可不宏大刚毅，因为他的责任重大，行程遥远。

以弘扬仁道为责任，这责任不重大吗？到死后才算完成责任，这行程不是很远吗？）所以“毅”

者，果断坚定，能不屈不挠勇往直前，为人谋福利，能近乎“仁”

。

《学而》篇载孔子之语：“巧言、令色，鲜矣仁。”

正与“刚、毅、木、讷”

形成强烈对照。

刚毅者绝无“令色”

，木讷者绝不“巧言”

。

所以说讨人喜欢的话来谄媚人，装出讨人喜欢的脸色来奉承人的，这种人是很少具有仁心的。

反之，质朴敦厚、不巧言令色的人，就不会弄虚作假而与本心大相违背，所以是近乎“仁”

。

刚则无欲，毅则能果敢坚忍，木则率真笃实，讷则真诚力行，具有这四种气质的人，能渐自完成最高的人格。

（七）

子贡①曰：“如有博施②于民，而能济众③，何如？可谓仁乎？”