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也不是理所当然的主要表意部分。
河与岸,在小说中成为有疆界的两个世界。
正如车尔尼雪夫斯基早早地看穿列夫·托尔斯泰,王德威的论述找到了苏童作品的特征。
苏童成功地划出了这两个世界的疆界,但这两个世界都被库文轩虚妄的精神幻境笼罩,它带给库文轩的是不能承受之轻。
生在河与岸两个世界,库文轩始终站在一个亲人荣耀的光环上,这个亲人是她的母亲——邓少香烈士——这个他记忆中不可能共同生活过一天的人,他对她不可能产生超越其他任何一个人的深挚情感。
其实,他的荣耀(甚至当上书记)在岸上来得莫名其妙,他被流放到河流的灾难便也来得莫名其妙。
他甚至从来没有为自己的“作风问题”
反省过,但为了维护烈士母亲的荣耀竟肯自断尘根。
库文轩表现出的是偏执的“近乎病态的狂想”
,他失去了个体意识——这一切也可以归咎于特定环境中或许人不可抗拒,或许是群体放弃捍卫个体意识与独立精神,带来的恶果。
于是,库文轩恰恰成为了守候在河与岸两个世界,最为不幸的人。
库文轩守望着两个世界,而库文轩本人则是苏童给两个世界划出的一条界线。
没有“库文轩意识”
的存在,这两个世界便难以构成。
不可承受之轻使得库文轩不得不背上沉甸甸的纪念碑,方可自沉于河底。
作为个体的他至死捍卫自己以及其时集体虚拟的,对立的两重天。
库文轩曾在河里获得过生机——母亲遇难后装着他的箩筐随潮水漂走,他因此与神话挂钩——鲤鱼在水中托着他,库文轩便是在这种带迷信色彩的精神环境中长大的。
这样看来,或许库文轩一代和“库文轩意识”
的悲壮谢幕,正是中国社会祛魅的兆征。
二是《河岸》依旧是一部给世界重新划定疆界的作品。
这要从作品开头的三段说起。
李某早已能够背诵这三段,并非李某刻意为之,是在反复阅读这部作品,判断出这三段的价值,进行细读分析,之后,自然而然记住的。
我要向说出“好小说的开头是为这部小说定调”
的人,致敬。
有人认为,《河岸》第二段的开头:“别人都生活在土地上,生活在房屋里,我和父亲却生活在船上,这是我父亲十三年前作出的选择,他选择河流,我就只好离开土地,没什么可抱怨的”
给小说定了调:没有什么可抱怨的。
而李某认为,早在第一部分《儿子》的第一段仅有的一句“一切都与我的父亲有关”
,苏童在定调的同时便已经给世界划出了疆界,同时暗示了自己小说的表达方向——以个体意识为标准来划分两重天,但这里,这两重天没有全然对立,而是保持着亲切的距离。
库文轩是烈士邓少香的儿子,库东亮是库文轩的儿子,两代“儿子”
是两代人。
库文轩丧失了个体意识,而库东亮没有丧失,他们生活在一起,共同亲历了磨难。
故事的叙述者库东亮一句“一切都与我的父亲有关”
,将“我”
划进库文轩世界的同时,也将“我”
划到了旁观者的席位。
作品以人伦关系作为故事发生的起点,以人的个体意识作为新标准,以通透的“没有什么可抱怨”
作为叙事的情感基垫。
《河岸》传达的重点将不是反思,不是批判,是具备大胸怀之后用个体意识、个体的担当来看待历史,正视我们曾经存在的生活,用健康的心态构建我们民族志学中遗缺的一页。
《河岸》告诉我们,中华民族是我们的,我们每一个人都应该为本民族,自己所在的时代负责。
上班第一天,就被开除了。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。...
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