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第44部分（第6页）

以非宏旨所系，亦姑仍其旧名焉。

△《诗经疑问》·十二卷（内府藏本）

明姚舜牧撰。

舜牧有《易经疑问》，已著录。

是编释《诗》，兼用毛《传》、朱《传》及严粲《诗缉》，时亦自出新论。

如辨成王未尝赐周公天子礼乐，其说颇为有见。

又论三经、三纬之说，谓赋、比、兴乃通融取义，非截然谓此为赋，此为比，此为兴也。

惟截然分而为三，於是求之不得其说，则将为赋而兴又比也，赋而比又兴也，而寝失其义。

其说亦足解轇轕之谈。

舜牧於诸经皆有疑问，惟此编说《诗》为差善。

《自序》称所疑凡经数十年，重加订问，前此误解，亟与辨正。

盖其用力较深也。

惟不信古人字少假借通用之说，於龙光、伴奂之类，皆径以本字解之，强生论辨。

是则隆、万以后儒者少见古书之故。

亦足见诂训不明而欲义理之不谬，无是事矣。

△《诗经世本古义》·二十八卷（浙江巡抚采进本）

明何楷撰。

楷有《古周易订诂》，已著录。

其论《诗》，专主《孟子》知人论世之旨。

依时代为次，故名曰《世本古义》。

始於夏少康之世，以《公刘》、《七月》、《大田》、《甫田》诸篇为首。

终於周敬王之世，以《曹风·下泉》之诗殿焉。

计三代有诗之世，凡二十八王，各为序目於前。

又於卷末仿《序卦传》例，作《属引》一篇，用韵语排比成文，著所以论列之意。

考《诗序》之传最古，已不能尽得作者名氏。

故郑氏《诗谱》，阙有间焉。

三家所述，如《关雎》出毕公，《黍离》出伯封之类，茫昧无据，儒者犹疑之弗传。

楷乃於三千年后，钩棘字句，牵合史传，以定其名姓时代。

如《月出篇》有“舒窈窕兮”

、“舒忧受兮”

之文，即指以为夏徵舒。

此犹有一字之近也。

《硕鼠》一诗，茫无指实，而指以为《左传》之魏寿馀，此孰见之而孰传之？以《大田》为《豳雅》，《丰年》、《良耜》为《豳颂》，即属之於公刘之世。

此犹有先儒之旧说也。

以《草虫》为《南陔》，以《菁菁者莪》为《由仪》，以《缗蛮》为《崇丘》，又孰传之而孰受之？大惑不解，楷之谓乎？然楷学问博通，引援赅洽。

凡名物训诂，一一考证详明，典据精确，实非宋以来诸儒所可及。

譬诸蒐罗七宝，造一不中规矩之巨器，虽百无所用，而毁以取材，则火齐、木难，片片皆为珍物。