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第7部分（第1页）

，可是高宗自己却怕这次迢迢长途至为劳人的旅行，要离家六个月，在这漫漫悠长的半年当中，他再享受不到公退闲居的宁静，因为在这封山的大典里，全朝的文武都要随驾前往。

若按他本心，他宁愿安居在家，和美丽快乐的小侄女魏国夫人共同消磨恬静的黄昏时光呢。

到底“封泰山”

是怎么回事呢？封泰山是一个帝王最为浮夸的举动。

其庄严炫耀之盛，其宗教含义之深，远出其他典礼之上，仪式隆重，耗费甚巨，但为帝王对神明的最虔诚之举，历代明主贤君多遵行此种典礼。

其中具有神秘之义，圣灵之旨，借此使凡世之君王与宇宙之神祇，得以相接，得以相通。

更进一步说，皇帝的封泰山，也可以表示皇帝盛德之隆，配得上尊崇上天之神。

在祭典中，皇帝以四海清平，万民安乐，敬告上苍，并对上苍加佑，恭致谢忱。

武后曾记得少女之时，随侍太宗皇帝，亲见封山盛典。

当年就极其喜爱，并非喜爱典礼之隆重，而是喜爱帝王之尊荣显贵，典礼之堂皇美观。

事实上呢，封山之行是朝廷皇族和百官一个长而缓慢的行进行列，行经村镇、城市和原野，朝廷行政之常轨为之紊乱，沿途地方为之糜烂。

实在无异于整个朝廷跋涉长征，千千万万的人马车辆和王公贵人的侍卫。

沿途道路桥梁，必须事先修整坚固，使能负荷车辆的重载。

一路停宿的地方，地方官必须给王公、武将和他们的眷属、随员，准备饮食居室，把地方官弄得手忙脚乱，昼夜难安。

得罪了王公贵人的小吏，更该大祸临头了。

封泰山与祭天地不同，因为封泰山的性质极其隆重，并不是每一个皇帝可以举行的。

非值国家太平，物阜民丰，或开国鼎盛之祥，或拓疆克敌之庆，皇帝没有理由举行封泰山这种大典。

此种大典不宜轻易举行，无须明言，妇孺也都知道。

当年太宗之父高祖陛下，以大唐开国之君（当然唐朝开国大都仰赖太宗的汗马功劳），虽经诸臣之请，仍自愧德薄功微，不敢僭越。

在太宗贞观五年，贞观六年，群臣以华夏一统，四海升平，威被异域，番夷臣服，曾先后两度请太宗封山，太宗不肯。

太宗与武后对封泰山看法，截然不同，颇值一提。

当时太宗回答诸臣之请说：“照我个人看来，如果百姓安居乐业，衣食丰足，虽不封泰山，也不失为一个有道明君。

设若天下混乱，百姓遭受战祸之苦，贫困无以为生，虽然举行封山大典，也不足以粉饰太平。

晋武帝统一中国后，自己心满意足，趾高气扬，曾举行封山大典，但在人心目之中，他仍是一个无道昏君。

汉文帝不肯行封山之礼，也不失为贤明之主。

《礼记》上曾经说过，扫净庭院，即可祷告，此心虔诚，何需供坛？我何必登高山祷告，封数尺之土呢？”

太宗的话的寓有至理，这种话魏征也曾说过。

太宗和魏征曾经讨论过封泰山之事。

有一次，魏征违反太宗皇帝的意见，太宗颇为不悦。

魏征说：“愿陛下使臣为良臣，勿使臣为忠臣。”

太宗茫然不解。

问魏征说：“忠良有何不同？”

魏征回答说：“后稷，皋陶，全系良臣；龙逢，比干，都是忠臣。

良臣身荷美名，君都显号，子孙传业，流祚无疆。

忠臣则身受祸诛，君陷昏恶，丧国夷家，只取空名，不同即在于此。”

太宗称善。

太宗又问魏征：“你为何谏阻我封山之礼呢？是不是我德薄功微呢？”

魏征回答说：“封泰山，禅梁父，吾君有何不可。

只是百姓无辜，遭此蹂躏，有道明君，于心何忍？试看今日国内情况，今年虽幸值一年丰收，但是洪水为灾，自洛水至鲁东，良田千里，全遭水没，村庄房舍，尽付洪流，百姓流离失所，啼饥号寒。

固然我朝消灭群雄，天下重见太平，但是百姓十余年来，在隋朝虐政之下，饱遭涂炭，元气损耗殆尽。