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第25部分（第1页）

国朝赵世对撰。

世对字襄臣，衢州人。

兹编论《易》为卜筮之书，故经秦火而独存。

命之曰《筮贞》，谓以筮而贞万世之变也。

不载《经》文，惟采先儒议论，分类编辑。

一卷曰《缀集本旨》，曰《易学源流》，曰《图书节要》。

二卷曰《蓍法指南》。

三卷曰《占变详考》。

四卷曰《易道同归》。

论筮法与占变，条理颇为详明，盖纯以数言易者也。

△《周易明善录》·二卷（江西巡抚采进本）

国朝徐继发撰。

继发字绳武，贵溪人。

其书专以后天诸图为主，由占筮卦气而蔓衍於律吕等韵。

前有《自序》，谓：“后天之道以致用为主，而造化之流行有常有变。

常者宰之於帝，变者藏之於神。

履其常者以卦为体，通其变者以筮为用。

是故帝者流行一定之极，而神者造化不测之机也。”

其推阐亦颇极苦心。

然与讲先天之图者亦同一关纽，总为《易》外之别传而已。

△《丽奇轩易经讲义》（无卷数，编修励守谦家藏本）

国朝纪克扬撰。

克扬字武维，号六息，文安人。

是编用注疏本，不录经文，但每卦约诂数条，皆略象数而谈义理。

详其文义，盖标识於《经》、《传》之上，而其后人录之成帙者也。

△《羲画愤参》·二十五卷（浙江巡抚采进本）

国朝陆位时撰。

位时字与偕，钱塘人。

在前明尝官鄞县训导。

是书成於顺治丙戌。

前有位时《自序》，称：“小愤小悟，大愤大悟，不愤不悟。

愤之云者，心求通而未得之意，故云‘愤参’。”

其书专阐《河》、《洛》之数而附益以先天之时令、后天之节序。

首列卦爻《象》《彖》诸解、图书诸说。

每条之首，设卦难数条。

卦画之下，列卦旨数条。

卦后列《六爻总论》一篇，而以字义诸说别标题目，参错於经文之中。

体例颇为庞杂。

前又有黄道周《序》，不署年月，中有“时值《鼎》、《革》”

语。