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第10部分（第1页）

之奇《三山书传》，今以《永乐大典》校之，皆非完帙，而徐氏仍登梨枣，是又何说欤？今特录存之，俾重著於世，庶於《经》义有所裨焉。

△《读易考原》·一卷（两淮马裕家藏本）

元萧汉中撰。

汉中字景元，泰和人。

此书成於泰定中。

凡三篇，一论分卦，一论合卦，一论卦序。

不敢显攻《序卦传》，而亦不用《序卦》之说。

大旨以圆图《乾》、《坤》、《坎》、《离》居四正为《上经》之主卦，《兑》、《艮》、《巽》、《震》居四隅为《下经》之主卦。

复按图列说，申明《上经》三十卦、《下经》三十四卦，多寡分合之不可易。

及《乾》、《坤》之后受以《屯》、《蒙》，《屯》、《蒙》之后受以《需》、《讼》，次序之不可紊。

卷后论三十六宫阴阳消长之机，以互明其义。

汉中书不甚著，明初朱升作《周易旁注》，始采录其文，附於末卷。

升自记称：“谨节缩为《上、下经》二图於右，而录其原文於下，以广其传。”

则是书经升编缉，不尽汉中之旧。

今升书残缺，而汉中书反附以得存，此本即从升书中录出别行者。

朱彝尊《经义考》作三卷，盖以一篇为一卷，实无别本也。

其说虽亦出於邵氏，而推阐卦序，颇具精理。

盖犹依《经》立义，视黑白奇偶蔓衍而不可极者，固有殊焉。

△《易精蕴大义》·十二卷（永乐大典本）

元解蒙撰。

蒙字求我，吉水人。

《江西通志》作“字来我”

，盖字形相近而误也。

中天历乙巳江西乡试。

与兄子尚字观我者，并以善《易》名於时。

子尚所著《周易义疑通释》，久无传本。

朱彝尊《经义考》载蒙此书，亦注曰“佚”

。

今检《永乐大典》所引蒙说尚多，自《豫》、《随》、《无妄》、《大壮》、《睽》、《蹇》、《中孚》七卦及《晋卦》之后四爻外，其他皆文义完备，釐然具存。

其例於彖爻之下，采辑先儒之说，而末乃发明以己意，各以“蒙谓”

二字别之。

虽原为场屋经义而作，而薈萃群言，颇能得其精要。

凡所自注，亦皆简明。

如《颐》六三云：“颐养之道，以安静为无失。

二三动体，故颠拂而凶。

四五静体，故颠拂亦吉。

《震》三爻凶，《艮》三爻吉。

可见《恒彖》云恒有二义，利贞者不易之恒，所以体常；利有攸往者不已之恒，所以尽变。

天地圣人所以能恒者，以其能尽变也。”