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第5部分（第3页）

农业的雇佣又与商业雇佣、手工匠师的雇佣、牧业和牲畜雇佣等雇佣的案例安排成一个大系统。

对父母财产继承各种情况，法典（第165条至第170条）的不同处分是：

在父有遗嘱时，父亲爱子可以在拿走父亲赠给的不动产后，和诸子平分父亲遗家产；

如父死时幼子尚未娶，则诸子平分遗产后，另取家产一分为其娶妻；

异母之诸子各取亲生母亲的嫁妆，平分父亲家产；

法律不允许父亲剥夺没犯应取消继承权的大罪的某个儿子的继承权；

对于犯了应该剥夺继承权的大罪的儿子，可给他一次改过的机会；

在父亲承认妾生诸子为儿子后，妾生诸子可以和妻生诸子平分父亲家产，妻生长子优先选择；

在关于继承的表述中，法典还规定如果一个人把田园、房屋或财产送给了他的妻子并为她立了契约，那么在她丈夫死后她的孩子不得向她索取财产。

母亲可把她的遗产留给她所心爱的孩子，但不可以赠给她自己的兄弟（第150条）。

此外还有关于奴隶和祭司的特殊继承问题。

在法典的后记中汉穆腊比自信地讲：“我的话是仔细选择的。

让吃官司受了冤枉的人来到我公正之王像前，让他读我的碑文，让他倾听我的宝贵的话，这样我的石碑将会给他答案，他会放心地找到他的官司的答案。”

法典条文涉及面之广，规定之细，即使在现在也令人赞叹。

法典提到王、祭司、军官、士兵、商人、阿维鲁（自由人）、穆什基努王室依附民（半自由人）、奴隶等不同人群。

不同的社会阶层还有雇主、雇工、放贷人、理发师、建筑工、医生等等。

从法典用不同的标准对待巴比伦社会中不同阶级的人的观念，我们可以准确地了解到两河流域奴隶社会中的三个不同阶级的社会地位是完全不平等的。

法典第215条到217条关于医疗事故的规定将自由人和奴隶区别得十分清楚：

1．如果医生用青铜刀为自由人的伤口做手术，救了人命，或是用青铜刀在自由人的太阳穴上开刀而挽救了人的眼睛，那么他应得10锱银子报酬；

2．如果（那人是）穆什基努王室依附民，那么他应得5锱银子；

3．如果（那人是）人的奴隶，那么奴隶主应给医生2锱银子。

法典第196条至第199条关于伤害的惩罚规定同样把奴隶不当人：

如果一个自由人弄瞎了一个自由人的眼睛，那么法律也应弄瞎他的眼睛；书　包　网　txt小说上传分享

六　消亡的法律和立法理念（3）

如果他折断一个自由人的骨头，那么也应折断他的骨头；

如果他弄瞎了穆什基努王室依附民的眼睛或是折断了穆什基努的骨头，那么他应付出1斤银子的罚金；

如果他弄瞎了一个人的奴隶的眼睛，或是折断了一个人的奴隶的骨头，那么他应交付其价格的一半。

女祭司群体是古巴比伦社会的一个重要阶层，她们的名目、等级繁多：恩图最高祭司、那迪图、塞克雷图、卡迪什图等各种宗教妇女。

根据法典，侍奉主神马尔杜克的不生育的那迪图女祭司和王宫侍女的社会地位要高于普通女祭司和淑吉图妇女，享有婚姻自主和财产自由处置权。

在《汉穆腊比法典》的前言和后记中，汉穆腊比两次强调他的法律要“使强不能凌弱”

。

古代两河流域王权和法典的中心思想是保护城邦中的贫弱公民、孤老寡幼，以保证城邦平民阶级对国家的效忠。

许多苏美尔国王的铭文都提到“使强不凌弱”