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第1部分（第4页）

从1835年到1847年，罗林森多次到贝希斯敦摹写和拓制岩铭的复本。

他做的这项工作常常是有生命危险的，特别是铭文所在的人工平面的表面还涂有一层像清漆的保护层面，使悬壁表面十分光滑危险。

曾练过田径运动的罗林森设法爬到了铭文岩面最底部，开始临摹铭文。

对于最难达到的顶部区的铭文，他把梯子架在铭文区狭窄的底部边缘，梯子够不到时则在崖顶放下绳子，用绳子捆好自己，吊悬在空中。

就这样，他历尽艰难在1835至1837年期间完成了200行的波斯铭文摹绘，并利用熟悉的古典文献读出其中的几百个地名，从而成功地释读了波斯语楔形文字的全部40多个音节符号。

他发现这是波斯王大流士记述自己平息叛乱、成为波斯帝国国王的记功岩刻。

1844年，罗林森摹完了岩刻上的第二种楔形文字（埃兰楔文）共263行。

1847年，他再次回到贝希斯敦，摹绘了岩刻面上最难靠近的第三种楔形文字铭文（阿卡德文）共112行。

有时，他不得不雇用一个本地攀山男孩帮忙。

男孩小心地爬过光滑岩刻平面到达铭文区的上面，然后把随身带的木楔锤入岩缝，绑上吊绳，悬在空中，按下面的罗林森喊出的指示用墨汁和纸逐字逐行地拓印岩刻铭文。

在对贝希斯敦岩刻的大流士铭文的研究中，罗林森利用他读懂的波斯语楔文去逐步地对照研究另两种楔形文字。

他发现第二种楔形文字（后来称为埃兰语楔形文字）有100多个字符，而第三种楔形文字（阿卡德语楔形文字）有多达数百个符号。

他发现阿卡德语楔文的一些奇怪的特点：一个符号可以有两个以上的音节值，许多符号既是表意符又是表音符。

罗林森的释读证明了两河流域古代居民的阿卡德语和两河流域现代居民的*语同属于塞姆语系。

他发表的贝希斯敦大流士的岩刻铭使许多学者可以投入释读楔形文字的国际研究。

1851年，罗林森发表了第三种楔形文字的音读和译文以及246个符号的音节值和语义，基本上读懂了塞姆语楔形文字。

在大批带有铭文的雕像和浮雕以及数以万计的泥板文书从两河流域源源不断地进入欧洲各大博物馆的同时，欧洲的图书馆中开辟了破译这些神秘文字的另一新战场。

许多国家的学者加入了没有硝烟却极其紧张的战场。

法国在苏萨发现的楔形文字材料表明第二种楔形文字是被古代伊朗居民埃兰人使用的楔形文字。

在早期的国际亚述学的先驱者们当中，除了罗林森外，最有成就还有英属爱尔兰的牧师埃德沃德·兴克斯（Hincks）和法国语言学家朱利斯·奥波尔（Oppert）。

1857年，阿卡德语、埃兰语和波斯语三种不同的楔形文字已基本上被欧洲学术界读懂。

英国皇家亚洲学会为了证明这些亚述学的开创者们对两河流域塞姆语楔形文字的释读和理解是建立在科学基础上的，在这一年将一篇无人研究过的楔形铭文分寄给四位亚述学者罗林森、兴克斯、奥波尔和塔勒博特（Fox　Talbot），请求他们用各自的方法去音读和翻译它。

5月25日，四位学者的译文被开封检验：结果是他们的译文基本上是一致的。

从此，亚述学作为一门新兴的人文学科在国际学术界正式建立起来了。

一　两河流域文明消亡的奥秘（4）

然而，1850年兴克斯在释读阿卡德语铭文时，发现了其中一些符号不是塞姆语的音节字，而是属于另一种奇特的语言。

罗林森在研究他在尼尼微发掘出的阿卡德泥板文书后，也支持了兴克斯的观点，认为有些泥板是用两种不同的语言写成的：非塞姆语的文句或字符旁伴有阿卡德语的翻译。

1869年，奥波尔发现这种非塞姆语言属于一个住在在两河流域最南部、被称为苏美尔人的民族，他们在塞姆人兴起之前住在两河流域南部并发明了楔形文字书写系统，创建了两河流域早期文明。

像日本人借用汉字一样，说塞姆语的阿卡德民族从苏美尔人那里学会了书写文字，并借用苏美尔楔形符号书写自己的塞姆语言。

阿卡德人征服苏美尔人之后，塞姆语楔形文字逐渐取代苏美尔文成为两河流域的主要语言文字。

然而，苏美尔人及其特殊的语言的发现曾经遭到一些不相信它的亚述学者的坚决反驳。

直到1877年，德萨尔宅克发掘出苏美尔城邦吉尔苏的遗址（泰罗丘），发现这里出土的铭文和泥板文书全是苏美尔语楔文写成的，学术界才一致地承认苏美尔人的存在。

到了1900年，虽然仍存在一些词汇问题和语法疑惑，古代世界各种楔形文字的源泉苏美尔语楔形文字的释读工作基本上可以说是成功了。

这样，我们现代人终于能够通过阅读古代两河流域文明留给我们的宝贵文献去了解这一伟大但早已灭亡了的文明发生、发展和灭亡的全部过程，以及许多它留给人类的宝贵遗产。

目前，除了上千的石刻或金属铭文外，世界各博物馆存有至少25万件两面书写的大小不一的泥板文书。

随着各国在近东地区考古发掘的继续，泥板文书仍将源源不断地从?