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第五章（第2页）

也许仅仅为了这点，人们才喜爱这些歌，就像战败者喜爱征服者的象征一样，作为一种姿态，表示接受一方规定、另一方勉强同意的那种条件。

）此刻我直挺挺地坐在这教堂里面，不由想起了许许多多夜晚，坐在这宽大的讲台前面，既感到敬畏又感到欣慰，是一种敬畏之中的欣慰；记起了在布道台上短小而正规的讲道，抑扬有致、清晰洒脱，虽从容自信却完全摆脱了那些缺乏教养的传教士的粗野感情，我们多数人的家乡都不乏那类传教士，而且我们也颇为此感到惭愧。

这些讲道，逻辑的感染力就像刻板而正式的图案，只要有板有眼，顿挫铿锵，多音节词发得慢慢悠悠，就足以使我们感到激动，得到慰藉。

而且我还记得那些来宾的讲话，他们个个都渴望让我们了解，我们能参加这样“盛大”

而正式的宗教仪式是多么幸运。

我们在这个大家庭中不致与那些在愚昧和黑暗中沉沦的人们同流合污又是多么幸运。

在这儿的舞台上，按照上帝自己对动作的描述演出了霍雷肖·阿尔杰6的邪恶的仪式，百万富翁一一前来登台自我表演；不光是戴起纸板面具表现出他们的德性、富有、成就、权势、慈悲等的神话，而且要活灵活现地把他们自己和他们的这些品行表现出来。

祭台上不是什么圣饼和圣酒，而是肉和血，活生生的人的肉和血。

纵然弯腰曲背，老态龙钟，枯瘦干瘪，但也还是活生生的。

（面对这个事实，谁不相信？谁会怀疑？）

我记得我们还得面对另外一种人，那些把我安置在这座伊甸园中的人们，似曾相识又不相识的人们，虽然熟悉却又陌生的人们。

他们时时摆出一副假惺惺的笑脸，用鲜血、暴力和嘲讽，以降尊纡贵的态度，慢条斯理地对我们说话，他们时而规劝，时而威胁，时而用轻描淡写的语言进行恫吓。

说我们一生的缺陷太多，可是企求过高，蠢不可耐地急于改善境遇。

他们一张口说话，我脑海里就出现他们鬼鬼祟祟的幻影，那下巴颏上黏着的发亮的血泡，就像嚼烟之后常常挂着的棕色唾液，还有那嘴唇上糊着的成千上万黑奴保姆干瘪乳房中的奶汁。

这让我们模模糊糊地了解到我们黑人的存在。

他们吮吸我们生命的源泉，却往我们身上喷回污物。

这就是我们的世界。

他们绘声绘色地说这是我们的世界，我们的天地，我们的四季和气候，春季和夏季，秋季和收获，千年之后都是如此。

而这一切对于我们都是洪水和飓风，他们这伙人又不啻是惊雷和闪电。

这个世界我们必须接受，必须喜欢。

即使我们不喜欢，也得逆来顺受。

我们得接受——即使那伙人不在场，而我们面前却是铺设铁路、制造轮船、修建石塔的人们，尽管他们有血有肉，声音与那伙人不同，没有显而易见的危险的重压，并且对我们的歌声表面上更加真挚地欣赏，对我们的福利有一种几乎是慈悲而又客观的冷漠。

可是那另一种人的话却比慈善家的美元更为有力，比采金钻油的竖井更深，比实验室里制造出来的奇迹更加令人生畏。

因为他们平平淡淡的几句话就构成了暴力行动。

对于暴力，我们这些学生虽感到无法忍受，却异常敏感。

我也曾登上那个讲台，参加辩论。

有个学生领袖叫我对着那些最高的大梁和最远的椽子叫喊。

我的声音使大梁和椽子发出清脆的欢鸣，也使楝木发出断续的乐曲，回音里面可辨叮叮当当的响声。

我好像是对着茫茫原野中的大树诉说，对着蓝灰色深水井口呼喊；只有声音，没有意义，只是拿建筑物的共鸣声做游戏，是对人的耳鼓的强烈刺激。

哈！

后排坐位上白发苍苍的女总管。

哈！

苏西小组，苏西·格雷沙姆小姐。