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第5部分（第3页）

，“经济复苏的最基本的因素”

，“国家的无上需要”

，“一切公私财务获得稳定的基础”

。

虽然1932年他已经弄得联邦预算出现了四十亿元赤字，他仍然坚持这种意见。

到了最后，他不得不承认政府必烦想点办法了，便创立复兴金融公司来支撑那些岌岌可危的银行，并且还同意支出两千五百万元给农民买家畜饲料，不过有个附带条件，那就是拨款十二万元救济饥民的议案，国会必须把它搁置起来。

今天看来，这些主张是荒唐可笑的；但当时那些有识之士却把它当作圣经。

《斯克内克塔迪明星报》争辩说：“如果联邦政府救济饥民，这就会开一个危险的先例”

，因为这将象英国的失业救济法一样，有使工人不想干括的危险。

美国总商会会长赛拉斯·斯特明说：“要是国会通过失业救济法的话，国家就一定走下坡路。”

人人都知道英国是怎么变得精神萎靡的，因为《美国杂志》已报道过，在英国，那些把小酒店挤满的醉汉，都是靠失业救济金过活的。

亨利·福特宣称，实行失业保险只会使更多的人失业，人们认为这话完全正确。

《幸福》月刊聪明无比的编者说，如果让非经济性因素侵入自由市场，自由市场的良好作用就会被破坏，所以工商界人士不要以为自己应对社会负什么责任。

沃尔特·李普曼主张政府采取必要的行动，可是连他也坚持说，款项应由各州立法机关筹措，而不应由国会拨给。

卡尔文·柯立芝曾经说过，美国是一个搞实业的国家，所以需要一个为实业界服务的政府。

他还进一步指出：“建一座工厂就是盖一座圣殿，在工厂干活就是在那里做礼拜。”

在共和党执政的二十年代，办实业不只是赚钱的手段，它还成了教育界、出版界、乃至宗教界所崇拜的对象。

这一类的虔诚的祟拜者都在读着布鲁斯·巴顿那本关于耶稣基督的畅销书，书名叫《不为人所了解的人》。

书中有许多妙论，其中之一是：如果耶稣在世，他也会到广告社去当会计主任。

那些自小听过收师说耶稣出身于木工家庭的人，会觉得这种说法是很惊人的。

时世越艰难，胡佛对实业界的信心就越足。

他削减了个人所得税和公司所得税，因而在改府极端需要增加岁入的时候却缩减了税源。

他任命芝加哥银行家查尔斯·G。

道斯为复兴金触公司的总经理，道斯就从公司里拿出九千万元借给自己的银行。

不过全国性难关还是过不了，总统只得请梅隆出主意。

梅隆是一个社会达尔文主义者【主张自由竞争，对于竞争失败的人不给任何帮助】，所以他回答说：“凡是破了产的，不管它是工会，是股份公司，是农场，是地产公司，一律要清算它的财产。”

正如加尔布雷思后来写的那样，看来几乎每个被胡佛请来提意见的人都“不由自主地想起那传统的聪明办法，提出不少把事情搞得更糟的建议来。”

多年以后，理查德·尼克松得出结论说，“胡佛是不幸的，他那个总统做得不得其时。”

没有疑向，胡佛是竭尽全力去寻求解决办法的。

他每天工作十八小时，有远见地提出缓收各国战债，甚至削减了自己的薪金。

他觉得前途还是大有希望的。

他以为，他那所谓“不屈不挠的个人自由主义”

最后还是会得胜的。

总统反复说明，教济穷人必须靠私人捐款和地方政府或州政府自己筹款。

当然，在纽约州长富兰克林·罗斯福创设公共福利部之前，哪一个州都不曾有过这么一个部门；不过后来各州都不得不照样做了。

但是这时胡佛总统还坚定地说，美国政府决不仅仅为了表示自己在“想办法”

，就搞什么不负责任的试验。

1932年5月20日，他写信给一位提倡举办公共工程的人说：美国不可能“靠乱花钱得到繁荣”