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第42章 西学人才（第1页）

汤若望和毕方济两人都有些惊讶，李自成能说出这番话证明他对教会不是一无所知的。

过了一会，汤若望说道，“陛下放心，我等在大明一直是奉公守法的，绝不会乱来。”

李自成其实对于教会并不太放在心上：教会的许多教义与华夏传统格格不入，除非他们魔改才能适应华夏，而魔改之后的教会实际上就成了其他融入华夏的宗教一样，被华夏文化所吸收只是时间问题。

历史上汤若望等人为了传教，搞了一堆魔改的“本土化”

教义，甚至连所谓“天儒合一”

都搬出来了，这使得在华传教士最终和罗马教廷闹掰，教皇否决了传教士们为了传教而魔改教义的做法，并将这种做法斥之为异端：这是相当严厉的指控了，传教士们由此不得不放弃了本土化教义的做法。

而失去了本土化之后，教会在华夏迅速衰落。

最终在清初清廷有意挑起“正本溯源”

的辩论之后，在华教会遭到沉重打击，明末西学成果由此被清廷付之一炬，教会也在华夏彻底沦为边角料。

当然，很多学者认为，即使没有清廷的刻意打压，失去本土化的教会也不可能在华夏有什么作为。

因此李自成对于传教士的允诺持一种不置可否的态度，他换了一个话题，问道，“两位在北京时间不短，可认识什么于西学比较有研究之人？”

汤若望想了想，说道，“陛下，说道北京城中精通西学的话，倒是有一人。”

李自成来了兴趣，问道，“是谁？”

“此人名叫方以智，是南方的大才子。”

汤若望说道，“方先生接触了不少西学，其着有《物理小识》一书，涵盖了许多知识，以在下的眼光来看，方先生的学术水平相当之高。”

“方以智？”

李自成记得这家伙是江南四公子之一，没想到这家伙居然还懂这些。

“还有其他人吗？”

李自成继续问道。

“还有韩霖和魏学濂，这两位先生于西学也颇有研究，”

汤若望说道，“特别是韩霖韩先生，于火器及城堡上颇有见地。”

李自成于是吩咐人去请这几人前来觐见，准备亲自考核一下这几人的水平。