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第5部分（第1页）

铸多少重币，铸多少轻币，大王啊，是市场说了算。

单旗说完这些，又找补一句：大王，您“废轻而作重”

，不就是想占老百姓便宜么？结果必使“民失其资”

，同时也是给自己“召灾”

。

民失其资可能不要紧，因为您的亲属没有一个是民。

但是国家税收就要因为民穷而减少，您老人家的费用就会更不足了（王用将有所乏）！

您一不够用，就要加紧搜刮，民不堪负担，只有逃亡一途，那就有大麻烦了。

本来财政不是供您胡吃海塞的，而是有备无患的。

“民离而财匮，灾至而备亡”

，老百姓一跑，您税征不上来，一点风险预备金都没有，国家就要大崩盘了！

这，就是著名的“子母相权论”

。

单旗的这个理论，又叫“金属主义论”

，主旨就是铸造货币要足值，不能毛。

因为金属货币时期，钱本身还是个物件，有原料和制造成本，工序很麻烦，利润也不是太高，所以“钱”

还是值钱的。

假如面值超过实际重量，钱的价值就“虚”

了。

这个理论，对后代的影响那就大了。

唐代有个政府理财家第五琦，不大相信单旗的，把这个理论演变成了“虚实相权论”

，认为完全可以铸造不足值的钱，也就是一定数量的“虚钱”

，既可方便流通，又可弥补“国用不足”

。

他想得美！

结果，政府一当十、一当五十的“虚钱”

一出来，单旗说的就应验了——货币贬值，谷价腾贵，民多饿死，第五琦也因此备受责难，下了台。

后来宋代又发明了纸币，钱就完全脱离了实物，变成纯粹“虚”

的了，一张纸而已。

南宋诗人杨万里（曾经当过地方财政官），便又把金属钱比作“母”

，纸币比作“子”

，主张纸币发行量要与原有的金属币相平衡，要保证两者能够自由兑换。

他认为这种“母子关系”

也要相权。

单旗的头脑是一流的，能预见货币未来发展几千年。

可惜周景王穷怕了，不听他的，非要铸大钱。

不过，也有当今的学者质疑，说周景王时代的钱，是“空首布”