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第590部分（第2页）

核其所作，或竟用诗韵，或各杂方言，亦绝无一定之律。

不应一代名流，都忘此事，留待数百年后，始补阙拾遗。

盖当日所讲在於声律，抑扬抗坠，剖析微芒。

至其词则雅俗通歌，惟求谐耳。

所谓“有井水吃处都唱柳词”

是也。

又安能以礼部韵略颁行诸酒垆、茶肆哉？作者不拘，盖由於此，非其智有所遗也。

自是以还，周德清作《中原音韵》，摊派入声，立为定法。

而《词韵》则终无续定者。

良以北曲必用北韵，犹之梵呗必用梵音。

既已自为一家，遂可自成一格。

至於词体，在诗与曲之间，韵不限於方隅，词亦不分今古。

将全用俗音，则去诗未远。

将全从诗韵，则与俗多乖。

既虞针真、因阴之无分，又虞元魂、灰咍之不叶，所以虽有沈约陆词，终不能勒为一书也。

沈谦既不明此理，强作解事。

恒又沿讹踵谬，轇轕弥增。

即以所分者言之，平、上、去分十四韵，割魂入真、轸，割咍入佳、蟹，此谐俗矣。

而麻、遮仍为一部，则又从古。

三声既真、轸一部，侵、寝一部，庚、梗一部，元、阮一部，覃、咸一部矣。

入声则质、陌、锡、职、缉为一部，是真、庚、青、蒸、侵又合为一也。

物、月、曷、默、屑、叶合一部，是文、元、寒、删、先、覃、盐又合为一也。

不俗不雅，不古不今，欲以范围天下之作者，不亦难耶？大抵作词之韵，愈考愈岐。

万不得已，则於古韵相通之中，择其读之顺吻者用之。

如东冬、江阳之类。

（江阳古亦不通，此据六朝以下言之。

）其割属也亦择古韵相通者割之。

如割魂入文，魂本通文。

割咍入佳，咍本通佳之类。

即入声亦以此为消息。

庶斟酌於今古之间，或不大谬。

必欲强立章程，不至於非马非驴不止。

故今於诸韵书外，惟录曲韵。

而词韵则概存目焉。

△《词学全书》·十四卷（内府藏本）

国朝查继超编。

继超字随庵，海宁人。