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第4部分（第5页）

儒家哲学说到底，是培养一种践道者，也就是培养一批能够担当文化使命的特殊阶层。

这个阶层中的精英的品格，就是范仲淹所说的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”

（《岳阳楼记》）。

他可以忘却一己的得失，把自己融入到一个大的群体利益中。

这是一种信仰，一种情怀，一种社会担当。

但其前提又是朴素的，是始自于脚下的。

修身养性、做好自我，就是起点。

我们常常会听到有人抱怨社会不公，抱怨处世艰难。

其实，与其怨天尤人，不如反躬自省。

如果我们真的能做到把握分寸，谨言慎行，礼行天下，修身养性，我们会少很多烦恼，就自然会懂得为人处世之道。

怀着乐观和积极的心态，把握好与人交往的分寸，让自己成为一个使他人快乐的人，让自己快乐的心成为阳光般的能源，去辐射他人，温暖他人，让家人朋友乃至于更广阔的社会，从自己身上获得一点欣慰的理由。

我想，这不仅仅是《论语》里面的一种道德理想，它同样适用于21世纪。

孔子和他的弟子们所享受的那种欢乐，同样是我们今天快乐的源泉。

这大概就是《论语》可以给我们今人最大的借鉴和经验所得吧。

君子之道（1）

大家读《论语》会发现，这里面经常出现一个词：君子。

我们直到今天还常常将其作为做人的一个标准，说某某人非常君子。

但是究竟什么是君子呢？

“君子”

是孔夫子心目中理想的人格标准，一部短短两万多字的《论语》，“君子”

这个词就出现了一百多次。

我们把孔子对于君子所有的言语、界定、描述总结在一起，会发现，大概做一个君子要有几个层次上的要求。

做一个善良的人。

这是君子的第一个标准。

君子的力量始自于人格与内心。

他的内心完满、富足，先修缮了自我修养，而后表现出来一种从容不迫的风度。

司马牛曾经问过孔夫子，什么样的人才能够称为君子呢？

孔子答：“君子不忧不惧。”

司马牛又问：“不忧不惧，就可以叫君子吗？”

他可能觉得这个标准太低了。

孔子说：“反躬自省，无所愧疚，当然没有什么可忧可惧的。”

我们把孔夫子的意思转换成老百姓的话来说，就是“不做亏心事，半夜敲门心不惊”

。

一个人反省自己的行为，而能够不后悔、不愧疚，这个标准说低也低，我们每个人都可以做到；说高就是个至高无上的标准，大家想想，要使自己做过的每件事都禁得住推敲，实在又是极不容易的事。

所以孔子才把它作为君子的人格标准。

孔子在给学生讲课的时候曾经很认真地跟他们讨论过君子的问题，他说：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”

（《论语·宪问》）

孔子一上来很谦虚，说“不忧”

、“不惑”