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第21部分（第4页）

然孔子所谓“象者像也”

，即指卦爻。

朱子所列九图，后儒已不免异同。

一本借以旁推，尤为支蔓。

虽《易》道广大，随拈一义皆有理可通，然究非圣人设教之本旨也。

△《四圣一心录》·六卷（两淮马裕家藏本）

明钱一本撰。

是书於《像钞》之外，又舍数而言理。

其言理，舍天而言人。

其言人，又舍事而言心，推阐之以至於性命。

体例近乎语录。

其论亦多支离。

如谓许由让王为能知《河》、《洛》之道，又谓《序卦传》为格物之学，大抵皆无根之高论也。

△《易筌》·六卷、《附论》·一卷（江苏巡抚采进本）

明焦竑撰。

竑字弱侯，应天旗手卫籍，山东日照人。

万历己丑进士第一，授翰林院修撰。

寻迁东宫讲读官，谪福宁州州同。

事迹具《明史·文苑传》。

是书大旨，欲以二氏通於《易》，每杂引《列子》、《黄庭内景经》、《抱朴子》诸书以释《经》。

史称竑讲学以罗汝芳为宗，而善耿定向、耿定理及李贽，时颇以禅学讥之，盖不诬云。

△《周易正解》·二十卷（浙江吴玉墀家藏本）

明郝敬撰。

敬字仲舆，京山人。

万历己丑进士。

历官缙云、永嘉二县知县，擢礼科给事中，迁户科，寻谪宜兴县丞，终於江阴县知县。

《明史·文苑传》附见《李维桢传》末。

所著有《九经解》，此即其一。

用王弼注本。

凡《上、下经》十七卷，其说较详。

《系辞》以下仅三卷，则少略焉。

大旨以义理为主，而亦兼及於象。

其言理，多以《十翼》之说印正卦爻。

其言象，亦颇简易。

然好恃其聪明，臆为创论。

如释《蛊卦》为武王之事，而以先甲、后甲为取象甲子昧爽。

其他亦多实以文、武之事。

盖本“作《易》者其有忧患”

一语而演之，遂横生穿凿。

其所著经解，大抵均坐此弊也。