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第91部分（第7页）

古今并录，经注毕详，训义兼辩，示传一家之学。”

考癸卯为陈后主至德元年，岂德明年甫弱冠即能如是淹博耶？或积久成书之后，追纪其草创之始也。

首为《序录》一卷，次《周易》一卷、《古文尚书》二卷、《毛诗》三卷、《周礼》二卷、《仪礼》一卷、《礼记》四卷、《春秋左氏》六卷、《公羊》一卷、《穀梁》一卷、《孝经》一卷、《论语》一卷、《老子》一卷、《庄子》三卷、《尔雅》二卷。

其列《老》、《庄》於经典而不取《孟子》，颇不可解。

盖北宋以前，《孟子》不列於经，而《老》、《庄》则自西晋以来为士大夫所推尚。

德明生於陈季，犹沿六代之馀波也。

其例，诸经皆摘字为音，惟《孝经》以童蒙始学，《老子》以众本多乖，各摘全句。

原本音《经》者用墨书，音《注》者用朱书，以示分别。

今本则《经》、《注》通为一例。

盖刊板不能备朱墨，又文句繁夥，不能如本草之作阴阳字，自宋以来已混而并之矣。

所采汉、魏六朝音切凡二百三十馀家，又兼载诸儒之训诂，证各本之异同。

后来得以考见古义者，注疏以外，惟赖此书之存。

真所谓残膏剩馥，沾溉无穷者也。

自宋代监本注疏，即析附诸经之末。

故《文献通考》分见各门后，又散附注疏之中。

往往与注相淆，不可辨别。

此为通志堂刻本，犹其原帙。

何焯《点校经解目录》，颇《口蚩》顾湄校勘之疏，然字句偶讹，规模自在，研经之士终以是为考证之根柢焉。

△《七经小传》·三卷（两江总督采进本）

宋刘敞撰。

敞有《春秋传》，已著录。

是编乃其杂论经义之语。

其曰“七经”

者，一《尚书》，二《毛诗》，三《周礼》，四《仪礼》，五《礼记》，六《公羊传》，七《论语》也。

然《公羊传》仅一条，又皆校正《传》文衍字，於《传》义无所辨正，后又有《左传》一条、《国语》一条，亦不应独以《公羊》标目。

盖敞本欲作《七经传》，惟《春秋》先成。

凡所札记，已编入《春秋传》、《意林》、《权衡》、《文权》、《说例》五书中。

此三条一校衍字，一论都城百雉，一论禘郊祖宗报，於经文无所附丽，故其文仍在此书中。

其标题当为《春秋》，故得兼及《外传》。

传写者见第一条为《公羊》，第二条末亦有“公羊”

字，遂题曰《公羊》而注曰“《国语》附”

，失其旨矣。

《论语》诸条，有与诸经一例者，又有直书《经》文而夹注句下如注疏体者，亦注《论语》而未成，以所注杂录其中也。

吴曾《能改斋漫录》曰：“庆历以前，多?