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第15部分（第3页）

释“系於苞桑”

，以桑字为丧亡之丧，而无所考据；释“先张之弧，后说之弧”

，以下弧字改为壶，引《昏礼》“壶尊”

、《太玄》“壶妇”

为证：皆爱博嗜奇，不能自割。

至编端论《乾象传》“大明终始”

，引《庄子·在宥篇》“我为女遂於大明之上矣，至彼至阳之原也；为女入於窈冥之间矣，至彼至阴之原也”

，谓庄周精於《易》，故善道阴阳，先儒说《易》者皆不及，尤未免失之不经。

然士奇博极群书，学有根柢，其精研之处，实不可磨，非暖暖姝姝守一先生之言者所可仿佛。

一二微瑕，固不足累其大体也。

△《周易函书约存》·十八卷、《约注》·十八卷、《别集》·十六卷（刑部尚书胡季堂家藏本）

国朝胡煦撰。

煦字晓沧，光山人。

康熙壬辰进士。

官至礼部侍郎。

是书原本一百十八卷。

其诠释《经》文者四十九卷。

冠以《原图》八卷，用解伏羲之《易》。

《原卦》三卷，用解文王之《易》。

《原爻》三卷，用解周公之《易》。

又取先儒论说，集为《原古》三十六卷，谓之《首传》。

其九十九卷，为《周易函书》正集。

外有《函书约》三卷，《易学须知》三卷，《易解辨异》三卷，《篝灯约旨》十卷，共十九卷为《别集》。

《别集》先已刊板。

正集因卷帙浩繁，艰於剞劂，乃取诠释经文之四十九卷，约为十八卷，名曰《函书约注》。

又取《首传》五十卷，约为十六卷，附以《续约旨》二卷，共十八卷，刊之，名曰《续集》。

皆煦所手订也。

其正集原本，煦门人李学裕欲为校刊，携其稿去。

会学裕病卒，遂散佚。

后《别集》、《续集》板并漫漶，其子季堂重为校订。

因正集未刊，《续集》之名无所缘起，且《续集》之《原图》、《原卦》、《原爻》、《原古》即删取正集之要语，非别有所增，未可目之以续。

而《别集》内之《函书约》三卷，亦即正集之《原图》、《原卦》、《原爻》撮其大义，更不可附入《别集》。

遂以《续集》编为十五卷，取《函书约》三卷弁首，共十八卷，名为《约存》。

盖以正集既佚，其大义仅存於是也。

又以《续约旨》二卷，依《篝灯约旨》原目，散附各篇之内，合《易学须知》三卷，《易解辨异》三卷，仍为《别集》。

其释经文之十八卷，仍名《约注》。