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第1部分（第4页）

今日的大阪已经发生了巨变，没有留下检校在世时的一些旧痕，惟有这两块墓碑仿佛依然述说着师徒深情。

其实温井检校一家都信奉日莲宗，除了这检校之外，温井家族的坟墓都在他的故乡江州日野町的一座寺院里。

然而，检校竟然抛弃世代祖辈的信仰，改信净土宗，甚至死后也不离春琴女身边，完全是出于殉情。

据说春琴女在世之时，他们早就商定好师徒的法号、两块墓碑的位置以及比例的协调等事宜。

现在据目测估计，春琴女的墓碑高约六尺，而检校的墓碑恐不到四尺。

两块墓碑并排竖立在石板铺就的低矮台地上。

春琴女坟墓的右侧种有一棵松树，绿枝伸展，如屋顶般罩在墓碑之上，而就在其左边两三尺远的检校坟墓却没能得到树枝的荫蔽，状如鞠躬，侍坐其旁。

观此景状，不禁令人想起检校生前恭诚事师，如影随形的景象，如今木石有灵，仿佛依然沉醉于昔日的幸福之中。

《春琴抄》一（4）

我跪在春琴女的墓前，恭恭敬敬地参拜之后，将手放在检校的墓碑上，抚摸着石碑的顶部，在山丘上低首徘徊，直至夕阳坠入大城市的远方。

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《春琴抄》二

最近我收集的书籍中有一本名叫《鵙屋春琴传》的小册子。

它成为我了解春琴女的开端。

这本小册子使用纯楮树皮制作的和纸，四号铅字印刷，约有三十页，大概是春琴女三周年忌辰之际，她的弟子检校托人编写并分发给别人的传记。

其内容以文言文写成，以第三人称称呼检校，但是资料无疑是检校所提供，所以将作者视为检校本人谅亦无妨。

据传记所载：

春琴家世代称鵙屋安左卫门，居大阪道修町，经营药材。

至春琴之父，乃第七代也。

母繁女，生于京都麸屋町之迹部家门，嫁安左卫门，生二男四女。

春琴为次女，生于文政十二年五月二十四日。

又云：

春琴自幼聪颖，且姿容端丽高雅，无与伦比。

四岁习舞，举止进退，自得其法。

舒臂回腕，优柔美艳，虽舞姬犹未能及。

其师频频啧声赞叹道：“惜哉此子，以其才华素质，可期扬美名于天下，然生为良家子女，谓之幸乎，抑或不幸乎？”

又幼学读写之道，长进颇速，甚至凌驾于二兄之上。

倘若这些文字出自将春琴奉若神明的检校之手，真不知道有几分可信。

不过，她天生“姿容端丽高雅”

这一点倒是有许多事实可资佐证。

当时的妇女大抵身材较为低矮，她的身高也不到五尺，脸庞、四肢极其娇小纤细。

从流传至今的春琴女三十七岁时的相片来看，她有着一张轮廓匀称的瓜子脸，鼻子、眼睛仿佛一一是用可爱的纤柔细指捏就般小巧玲珑，似乎随时都会消失掉。

这张照片大约拍摄于明治初年或者庆应年间，所以相纸上随处可见斑白点，如同久远的记忆般模糊不清。

也许正因为如此，才给人上述的印象。

不过，从这张模糊不清的照片来看，除了感觉她具有大阪富裕商家女性的气质外，虽然也很漂亮，却缺少独特个性的光彩。

从长相上看，若说是三十七岁，倒很合适，但说她显得像二十七八岁，也无不可。

当时的春琴女，