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第2部分（第4页）

这是出家与在家两种生活形态的比较。

很多在家人一生中所追求的不外名利权势，即使不一定受人尊敬，但却要受人瞩目，才算成功。

可是很少有人在成功之后不被牵累，直到晚年，他们仍在名利场中打滚而不能脱身。

这好比披着华丽羽毛的孔雀，是众目的焦点，受人赞美欣赏；但孔雀尾巴太长，身体太重，飞不高也飞不远。

鸿雁是一种候鸟，长得并不漂亮，但在夏季来时向北国去避暑，冬天到了往南国去避寒，翱翔于沧溟，一飞就数千里，如此海阔天空的大胸襟，绝不是孔雀所能比拟的。

这不是说，在家人有了财势富贵，便不能远走高飞，而是因为有家有室、儿孙成群，加上田产房产，要想说走就走可就不容易了。

纵然年老退休乃至临终之时，还对眷属产业牵肠挂肚地放心不下。

由于不自在，所以患得患失。

富贵者更求富贵，有权者希望权加一级，有势者力求巩固势力并加以扩张。

自古以来，许多尊贵权势人物，往往至死不愿让出权位，要待子女逼下台，要等后起者赶下台。

提得起放不下，是非常痛苦的事。

出家人的功德在于随遇而安、随缘奉献。

没有一定要做的事，没有一定要去的地方，没有一定要在世间扬名立万或完成大事业的心愿。

如果事实需要，也没有一定不愿见的人和不想做的事。

有一位海外回来的学者见我们法鼓山的计划不小，远景庞大，对我说：“圣严法师，你的野心不小。”

我说：“阿弥陀佛，我哪敢有野心？随缘而已！

如果因缘许可我就做，而且不逃避、不后人；因缘不许可的话，我是不会强求的。

野心是想要追求、想要征服、一定要达成什么；我没有野心，佛法###做的、众生###做的，在不违背智慧和慈悲的原则下，只###能做，一定尽力而为。”

出家人没有私人的事业和财物，一千家饭，孤僧万里游，在任何地方落脚乃至一晚，就把那个地方当做自己的家来照顾；遇到任何一个人乃至一面之缘，也把他当做自己的家人那样来看待。

情深礼隆而不存占有之心，所以能随缘结缘而又能随时放下。

此偈虽然是以在家和出家的两种身份做对比，其实，有大智慧的人，不论在家出家，都能提得起放得下，所谓置名利权势于度外，乃至也置生死于度外。

如果是非常愚痴的人，不论在家出家，他们的心中也都被名利权势占满。

不过出家人的生活方式，若非已经拥有寺院及徒众的大和尚，要想占有名利权势，相当不易。

所以，若非道德修养已有相当火候，担任丛林道场的方丈，是要特别留心的。

有道的出家人，处处努力建寺，随时可以离开。

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知识智慧

有慧无多闻，是不知实相；譬如大暗中，有目无所见。

多闻无智慧，亦不知实相；譬如大明中，有灯而无目。

——《大智度论卷五释初品中摩诃萨埵》

智慧是心地无染，多闻是博闻强记。

如果心地光明而不具备足够的知识学问，便不能用适当的语言工具来向人表达自己内心的体验；如果仅有渊博的学问，而无明净的智慧，便等于睁着两眼的盲人，所说所见，都像盲人摸象。

一般人所认为的智慧大概是指聪明或博学。

这种人见多识广，反应敏捷，分析和观察深刻而独到。

其实，从佛法的观点来说，聪明人不等于有智慧，学问家也不等于智者。

离开了自我中心的分别、执著，才是离烦恼而得解脱的有智慧者，那是亲自体验到了真我无我、实相无相的究竟空相。

在这个偈子中，“多闻”

的意思是懂得很多佛法，不一定用耳朵听闻，也可用?