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第二章 出家的程序1（第3页）

其实，和尚本来是对有相当地位的僧人的尊称，不是任何一个普通的僧人都能使用这个称呼的。

唐朝僧人义净在他著的《南海寄内法传》中说：“言和尚者，非也，西方泛唤博士……若依梵本经律之文，咸云邬波驮耶，译为亲教师，北方诸国皆唤和社，致令传译习彼讹音。”

这段话的意思是：和尚是有学问而堪为僧师的僧人，在古印度曾有博士之称。

原音译应为邬波驮耶。

但在佛教传入中国内地的过程中，先传入古西域诸国，依当地语称和尚，从而讹传至今。

和尚是一些德高望重的著名僧人的尊称，如东晋时代的名僧佛图澄号大和尚；唐代东渡日本传教的佛学大师鉴真称“唐大和尚”

等。

著名僧人鸠摩罗什还曾把和尚译为“力生”

，即和尚具有为僧人之师的能力，能够教导弟子成就佛教的道业。

佛教认为，少年僧人一定要跟从“和尚”

修行，称为弟子；而和尚要为弟子受戒并亲授经文。

一般的，中国人当然已经习惯了和尚的日常用法。

所以又有“花和尚”

、“野和尚”

、“小和尚”

等说法，虽然在正规的佛教意义上都不能这么用。

阉梨。

阇梨的含义与和尚相近，它也是梵文的音译，原意为教授、轨范正行等，即熟悉佛教徒的行为准则，能纠正弟子行为的一类僧人。

阉梨在僧人集体中起着很重要的作用，僧人的出家、受戒、传授戒律礼仪、讲授经文等佛事都要有阉梨参加。

阇梨与和尚的区别在于和尚的资历比阇梨深。

据佛书《翻译名义集》讲，和尚要有10年以上受戒的经历，而阇梨只要有5年以上的受戒经历就可以了。

头陀。

这也是一个为中国人所熟悉的僧人称谓。

和上面一些称呼一样，这也是一个佛教特有的外来语。

它的原意是抖擞、弃除、浣洗等。

正宗的“头陀”

要抛弃一切物质生活的拖累，没有住所，云游天下，修苦行，以乞食为生。

所以也称头陀为“苦行僧”

或“行者”

。

佛教对头陀的起居饮食作出了严格的规定，规定共12条，称为12头陀行。

这些规定在今天看起来极其残酷：在阿兰若处（住处远离世人）；常行乞食；次弟乞食；受一食法（一日一食）；节量食；中后不得饮浆；着弊衲衣（世人遗弃的褴褛衣服）；但三衣（只穿佛教规定僧人穿着的三种衣服）；冢间住；树下止；露地坐；但坐不卧。

释子。

也称“释氏”

。