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第8部分（第2页）

在《论语》中有一段意味深长的对话。

学生子贡去问老师：“何如斯可谓之士矣？”

怎么样才可以叫做“士”

呢？

我们知道，士这个阶层是中国的知识分子阶层，是那种无恒产有恒心，以天下为己任的阶层，这应该是一个很崇高的名誉。

老师告诉他说：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”

孔子的意思是说，一个人做事的时候要知道什么是礼义廉耻，也就是对自己的行为要有所约束，内心有坚定的不妥协的做人标准；同时这个人要对社会有用，就是你要为社会做事。

也就是说，一个人有了内心的良好修养以后，不可以每天只陶醉在自我世界，一定要出去为这个社会做事，你要忠于自己的使命，要做到“不辱君命”

。

这可不容易，因为你不知道你所要承担的是一个什么样的使命啊。

所以这是孔子说的“士”

的最高标准。

子贡觉得这个标准太高了，就又问，“敢问其次”

？还有没有低一些的标准啊？

孔子回答他说：“宗族称孝焉，乡党称弟焉。”

宗族称赞他孝敬父母，乡里称赞他恭敬尊长。

你能够从身边做起，把你那种人伦的光芒放射出来，用这种爱的力量去得到周边人的认可，不辱祖先，这就是次一等的“士”

。

子贡又接着问，“敢问其次”

。

还有没有更下一等的呢？

孔子说：“言必信，行必果，然小人哉——抑亦可以为次矣。”

说话信用诚实，行为坚定果决，这是不问是非黑白只管自己贯彻言行的小人啊。

不过，也可以勉强算作再次一等的士了。

大家看到这里以后一定会瞠目结舌说，这么高的标准才是第三等啊？那种言必信，行必果，答应别人的事情，不管用什么办法，也不管会有什么后果，也一定给你做到，就是能够实践自己诺言的人只能勉强算作第三等的士。

可是，“言必信，行必果”

这六个字，今天有几个人能做到啊？

子贡可能也觉得这三个标准太高了，于是又追问了一句说，“今之从政者何如”

？现在这些当政的人怎么样？他们算得上“士”

吗？

结果他的老师说：“噫！

斗筲之人，何足算也？”

这些器识狭小的人算得上什么？也就是说，他们离这样一个士的标准还太远太远。

其实，“士”