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第11章（第4页）

今汝飾知以驚愚，修身以明汙，昭昭乎若揭日月而行也，汝得全而形軀，具而九竅，無中道天於聾盲跛賽而比於人數。

亦幸矣，又何暇乎天之怨哉？子往矣。

孫子出？扁子入，坐有問，仰天而歎。

弟子問曰：先生何為歎乎？扁子曰：向者休來，吾告之以至人之德，吾恐其驚而遂至於惑也。

弟子曰：不然．o孫子之所言是邪？先生之所言非邪？非固不能惑是。

孫子所言非邪？先生所言是邪？彼固惑而來矣，又奚罪焉。

扁子曰：不然。

昔者有烏止於魯郊，魯君悅之，為具太牢以饗之，奏九韶以樂之，烏乃始憂悲眩視，不敢飲食。

此之謂以己養養烏也。

若夫以烏養養烏者，宜棲之深林，浮之江湖，食之以委蛇，則平陸而已矣。

今休，款啟寡聞之民也，吾告以至人之德，譬之若載殿以車馬，樂鎢以鐘鼓也。

彼又惡能無驚乎哉。

外篇山木第二十

莊子行於山中，見大木枝葉盛茂，伐木者止其旁而不取也。

問其故，曰：無所可用。

莊子曰：此木以不材得終其天年。

夫子出於山，舍於故人之家。

故人喜，命堅子殺鴈而烹之。

堅子請曰：其一能嗚，其一不能嗚，請奚殺？主人曰：殺不能嗚者。

明日，弟子問於莊子曰：昨日山中之木，以不材得終其天年，今主人之瘍，以不材死，先生將何處？莊子笑曰：周將處夫材與不材之問。

材與不材之問，似之而非也，故未免乎累。

若夫乘道德而浮遊則不然，無譽無訾，一龍一蛇，與時俱化，而無肯專為；一上一下，以和為量，浮遊乎萬物之祖，物物而不物於物，則胡可得而累邪。

此2神農、黃帝之法則也。

若夫萬物之情，人倫之傳，則不然。

合則離，成則毀；廉則挫，尊則議，有為則虧，賢則謀，不肖則欺，故可得而必乎哉。

悲夫。

弟子志之，其唯道德之鄉乎。

市南宜僚見魯侯，魯侯有憂色。

市南子曰：君有憂色，何也？魯侯曰：吾學先王之道，修先君之業；吾敬鬼尊賢，親而行之，無須史離居，然不免於患，吾是以憂。

市南子曰：君之除患之衛淺矣。

夫豐狐文豹，棲於山林，伏於巖穴，靜也；夜行晝居，戒也；雖飢渴隱約，猶且胥疏於江湖之上而求食焉，定也；然且不兔於罔羅機辟之患。

是何罪之有哉？其皮為之災也。

今魯國獨非君之皮邪？吾願君剖形去皮，灑心去欲，而遊於無人之野。

南越有邑焉，名為建德之國。