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第18部分（第1页）

剩下弹丸之地的周王国首都洛阳，担任图书馆管理员（守藏室史）。

孔丘曾到洛阳向他探询过关于《周礼》的若干细节问题，李耳用一种教训的语调回答：“你问的那些人，骨头都已腐烂，只剩下言论。

英雄人物遇到可以施展抱负的机会，立即献身。

没有这种机会时，不必勉强追求。

我认为有钱的商人要像无钱人一样，有才能的人不必外表精明。

把你的骄傲去掉，再把你的欲望去掉，这些对你无益。”

这段话毫无系统，而且答非所问，但正击中孔丘的要害，同时也显示出李耳自己的思想。

——本世纪（前五）前四八四年伍子胥被“诬以谋反”

自杀的那一年，李耳忽然辞职，骑着一匹青牛，向西而去。

穿过秦国的散关（陕西宝鸡西南）时，镇守关隘的司令官（关令）尹喜说：“你就要隐居了，盼望能给我们留下几句话。”

李耳就在那里写下了举世闻名的《道德经》，然后出关而去，从此不知影踪。

《道德经》也称为《老子》，只是一篇五千字的短文（在那个时代，写字是用刀刻在烧烫的竹片上，五千字已够这位老头受的了），李耳把宇宙发展的自然法则，命名为“道”

，这就是道家学派的起源。

不过李耳跟孔丘不同，他没有野心，也没有门徒，因之也没有发自门徒口中对自己的一些颂扬。

但他仍被后世的学者尊奉为道家学派的始祖，《道德经》也被尊奉为道家学派的经典。

李耳的思想是对强梁世界的一种消极反应，是人类遇到不可理喻，而又无法抗拒的压力时的一种自解自慰的心理状态。

他曾从他的老友常从那里，得到最大的启示。

有一次，常从张开口问李耳说：“我的舌头在吗？”

李耳回答说：“在。”

常从又问：“我的牙齿在吗？”

李耳回答说：“不在了。”

于是他立刻领悟到柔弱者存在，刚强者灭亡的道理。

李耳的全部思想是：清静，不要作为，任凭事物自然发展。

李耳说，这样做在表面上看起来是柔弱的，会马上倾覆，可是实际上不但不会倾覆，反而更为坚强，因为它的发展是辩证的，极弱即是极强，后退即是前进，酒杯太满了必定溢出来，月亮太圆时必定缺下去。

所以，李耳主张不要进取，只要耐心，不作为就是有作为，自然演进就是纳入规律。

也就是说，什么事都不要做，就是已经做了很多重要的事。

墨翟，鲁国人，孔丘的同乡。

但他在宋国（河南商丘）的时候居多，从没有当过官，也从不去追求当官。

他的中心思想是博爱、和平、反浪费、反享受、反侵略——不是反战，而只是反侵略。

跟孔丘一样的是，他也拥有数目庞大的门徒。

跟孔丘不一样的是，他的门徒有严密的组织。

孔丘的门徒全力从事于歌颂孔丘，而墨翟的门徒则全力从事于实践墨翟的理想。

所以墨翟不仅建立了被称为墨家的学派，还建立了墨党——为实行墨家学说的行动集团，这应该是中国历史上第一个民间政治性的组织。

有一次。

楚王国在科学家公输般的协助下，制造云梯，准备征服宋国。