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第24部分（第1页）

谢双依倒是很大度，很体贴地帮助他。

然而，蜜月过后没多久，罗武就再也没有“性”

趣了。

谢双依对罗武对人的本能的“冷漠”

感到很奇怪，可是谢双依只有稍稍对某个同事或朋友表示一点亲热时，罗武又“嫉妒”

得很，常常说些难听的话来。

谢双依感到这样下去，这场婚姻一定维系不了多久。

罗武也很清楚这一点，心情很不好。

有时，他觉得要是抛开一切良心道德，可能人会活得轻松些。

但想归想，做起来却很难。

罗武只有通过不停地写作和不断的读书来转移内心的压抑和痛苦。

在读书过程中，罗武突然明白，其实，上古时候的写作活动，同最初的语言活动一样，是匿名式的集体活动。

汉语写作史上第一次“个人性”

的签名活动从孔子开始。

有意思的是，当时的孔子却不是以作者的身分而是以阐释者的身分签下的大名。

孔子在编辑古代诗歌《诗经》时，与其说像一个文学评论家，不如说是一个书报检查官。

因为，经他严格的筛选和审查，春秋以前数百年、甚至上千年的诗歌仅存三百零五首“合格”

。

孔子签下的审稿意见是：“《诗三百》，一言以蔽之，曰：”

诗无邪‘。

“

孔子对诗经首篇《关雎》解释为“食色性也”

，因此，“饮食男女，人之大欲存焉。”

正因为此，当老夫子读完《诗三百》，特别是在读了“彼狡童兮，不与我好兮”

和“子兮子兮，如此良人何”

等露骨的情歌后，他仍然很悠然地发出了“无邪”

的感喟。

罗武心想：这个中国文学史上第一个冠名的大评论家对文学作品的把关更多是从审美上去裁定的，他比我们现在某些卫道者还开明多了，也内行多了啊。

这种“发现”

，让罗武很兴奋，似乎解开了他的某个结，使他感觉轻松起来。

接着，罗武在重读《水浒》时注意到，浪子武松血溅鸳鸯楼后，满地尸血，竟丝毫不影响他大吃大喝的胃口，也不妨碍他把酒席上的金银杯盘扫在在上，然后一一拾起，揣在自己怀里。

而“大英雄”

鲁智深离开桃花山时，把“朋友的”

金银器皿一卷而空，然后竟从后山滚下去。

这两位响当当的血性汉子之所作所为，让罗武发现了人性的“冷漠与自私”

原本都是天生的，许多英雄从换个角度看就是小人。