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第4部分（第1页）

而精神卫生的表层恰与道德价值相接壤。

吊诡的是，这些“都市异类”

口口声声要将“意义”

、“道德”

、“历史”

和“价值”

等大写名字从他们的字典里无情地“清理”

出去，可骨子里，他们仍然踯躇于传统文化的边缘地带。

因为，作为衡量个体“冲动符码”

的“价值”

，它可以被解释为一种类化的、表示欲求与否的态度中的核心成分，并在长远的基础上引导行为细节指向优先于其它的目标。

一个人的价值系统一般包含有不同水平的价值，是动态性的，它依凭时势的波动设计出不同的定位测量指数。

“性派对”

的核心字眼是“性”

，这是个人价值系统测量指数的定位标签。

“派对”

只是实现“性行为”

的方式或手段，是过程，而不是目的。

从“手段”

到“目的”

的过程中，行为者的“态度”

决定着享受“性”

乐趣的精神向标。

而个人的“态度”

是紧密与“价值”

联系在一起的。

由于“性”

的特定内容和它在人格建设的结构中具有比价值更为边缘的特质，而态度则是关于人、事物和情境的信念与情感的相对持久的组织结构，因此，“性派对”

的行为态势使人倾向于以某一特定的方式做出隐秘反应。

就行为者而言，“性派对”

反叛的鹄的是根深蒂固的权威主义。

权威主义作为中国超稳定结构的复杂的倾向模式，具有强烈的意识形态倾向，标志着高度的惯例性、迷信、侵犯性、思想僵化，屈从于权威和其他特征。

与权威主义相对应的就是鲁迅先生所批评的“矮人主义”

，这是形成国民劣根性的要因之一，它说明国人的心理态度不健康，精神卫生不洁净。

而心理态度与精神卫生紧密相关的三个词就是：卑、妒、偏。

内部平衡失调和以偏见待人均属于精神不卫生的因素，是上述三个词的具体表征。

在传统的儒家文化中，孔子提出了一套保持精神卫生的原则，它包括“慎独”

、“致中和”