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第2部分（第3页）

举例来讲，电冰箱在60年前可能算“奢侈品”

，现在则是“必需品”

。

从古希腊思想开始，“奢侈”

（trupheros）一直是个政治概念。

自此而后，在东西方“古典”

主义中、基督教思想中以及延续到近代早期的思潮中，“奢侈”

（行为或者品性）一直是道德批判的对象，广受谴责，认为这个词语所展现的景象，似乎就是矫揉造作、淫逸放纵、娘娘腔，与男子汉的英雄本义正好对立。

拉丁语中的奢侈（luxuria）基本等于“贪欲”

；法语中，奢侈（luxure）几乎是“猥亵”

、“*”

的同义词；英语中这个luxury，根据《牛津英语词典》的解释，和“贪婪”

很近似；汉语中，最早出现“奢侈”

二字的是《国语？晋语》，“骄泰奢侈，贪欲无艺”

。

《说文》解释道：“奢；张也”

。

徐灏为此注释为：“奢者，侈靡放纵之义。

故曰‘张’；言其张大也”

——总之，奢侈二字，一定和“罪孽”

相关。

一直到了对欲望进行重估的近代晚期，“奢侈”

才开始了它“去道德化”

的过程。

首先，孟德斯鸠就开宗明义地说：“富人不挥霍，穷人将饿死！”

而后，法国哲学家曼德维尔从市民人文主义的角度对奢侈行为进行了辩护，他在《蜜蜂的寓言》一书中惊世骇俗（当时）地指出，享受那种“极为雅致而舒适的生活”

是一种美德而不是罪孽，认为奢侈“是人作为一种生物要生存下去不直接必需的所有东西”

。

他在文中还意味深长地驳斥了反对奢侈的“道学家”

们的“愚蠢和无理”

。

继他之后，法国的启蒙哲学家伏尔泰也大有同感，写出了《对世俗的维护或为奢侈申辩》，这位天才仿效曼德维尔的语气，讥讽了苦行僧式的道德观念。

　。

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“奢侈”

的历史追溯（2）

但是，真正把“奢侈”