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第17部分（第2页）

他将患有痛风的腿摆在小凳子上，每天用华丽的签名涂满一叠叠的命令和诏书。

他靠着备忘录决策国家大事，他的审慎让他迟疑不决，使这个本来就以拖沓闻名的政府机构工作更加缓慢。

他紧蹙的眉头和大理石一般冰冷的手让许多晋见他的官员不寒而栗。

布罗代尔说，由于菲利普二世长期生活在西班牙，因此他的帝国最根本的特征，就是西班牙特性。

“由此产生的半岛上的人、利益和激情、偏见必然会居于主导地位。

这种地位就是那些在卡斯蒂利亚产生的、被菲利普二世用于处理外部事务冷酷的、高傲的、不妥协的封建大领主的主导地位。”

在菲利普二世当政的最初几年，持续着和平的趋势，而在西班牙内部，产生了一种反对新教改革的强大的天主教运动。

菲利普二世本人就是一个狂热的天主教信徒。

在西班牙，自费尔南德和伊萨贝尔以后，宗教裁判所开始成为西班牙精神和世俗生活中令人恐惧的一台机器。

托尔奎马达，这个可怕的修士，为天主教国王制定了法律，在西班牙的各大城市都建立了宗教裁判所，托尔奎马达担任最高议事会的主席。

他确立的法则在350多年间，把35000人活活烧死，让将近20000人受到酷刑，服苦役的囚徒是29万人，被剥夺一切权利的有20万人，被流放的有500万人。

西班牙奇怪地将每次火刑当作盛大的节日，王公贵族的庆典，都要用火刑烧死异教徒来助兴。

1559年连续实行过5次火刑，其中第3次由菲利普二世亲自主持，各国使节和王公显贵聚集在他身边。

他在宗教裁判所宫殿的一间大厅里吃喝作乐，“从窗口向正在焚烧几个美丽女教徒的柴堆投以好奇的一瞥。

菲利普二世时而歇斯底里地大发作，一边撕碎自己的黑手套，一边对刽子手大喊‘快把硫磺捻子塞进她们的手指’！”

在菲利普二世看来，为了完成政治的统一，必须完成宗教的统一，为了防止内战，就必须在西班牙境内和境外铲除异己。

豪华的火刑使围观的群众激情澎湃，“把一个灵魂处死，天主教西班牙就得到一次得救的机会”

。

在西班牙国内，虽然实现了统一，但是异教徒仍然存在。

1492年格拉纳达被攻陷以后，皈依天主教的穆斯林在西班牙被称为摩里斯科人。

在西班牙的巴伦西亚，摩里斯科人几乎占到了总人口的三分之二，而且完全控制了巴伦西亚的土地和经济。

在格拉纳达，穆斯林的文化处处存在。

但掌权的天主教徒对这些改宗的穆斯林凶狠异常，偷窃、抢劫他们的财物，霸占他们的妻女。

天主教神甫也一样为非作歹，一个村庄的全部居民向总教区府递交了一份请愿书，村民们对调查人员说：“把他从我们这里调走吧！

不然就让他讨老婆吧。

因为我们全部孩子生下来眼睛都同他的眼睛一样蓝。”

就在格拉纳达的城市边上，一个天主教的新城阿尔罕布拉正在兴起。

基督徒和穆斯林之间的关系越来越紧张，基督徒的殖民主义激情带着以往几个世纪的仇恨，在这里开始酝酿为一场血腥的战争。

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崛起（4）

1568年圣诞夜，摩尔人渗入阿尔贝森。

在民众的暴行和激情掺混进来以后，战争爆发了。

这是一场不分青红皂白的无组织战争，蔓延到广大荒野和穷乡僻壤。

菲利普二世后来允许天主教徒有权任意抢劫，特许他们行动自由，为所欲为。

在格拉纳达，基督教徒梦想着一下子扑向摩里斯科人的城市，进行一劳永逸地抢劫。

此时的菲利普二世却有着另外的担心，他怕西班牙穆斯林的行动引起土耳其的干涉。

他紧张注视着土耳其的一举一动。

1569年1月20日，他在给那不勒斯总督阿尔卡拉公爵的一封信的批语中，用他特有的笔迹写道：“你如果能够使格拉纳达事件保密，不向外泄密，以免这个消息传到君士坦丁堡，以免土耳其舰队提前出航，这将是很好的。”

但是格拉纳达事件的消息已经在许多地方传开了。

摩里斯科人开始在格拉纳达复兴自己的穆斯林传统，一些清真寺又建了起来，他们试图重建自己的文明。