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第28部分（第2页）

卷三中以三百八十四爻割隶八卦，於全卦之义反有未融。

至卷四中《以六十四卦之五爻配历代帝王解》一篇，亦属挂一漏百。

其以《恒》五爻“妇人吉，夫子凶”

，拟武后之幽囚太子，窃弄神器，尤为悖理。

夫武后可称“妇人吉”

乎？

△《读易质疑》·二十卷（浙江巡抚采进本）

国朝汪璲撰。

璲字文仪，号默庵，休宁人。

其书置象数而专言理。

其《凡例》有云“今说《易》之家谓《易》以道阴阳，务以圆妙幽渺，笼罩影响，如捕风，如捉影，无当实用。

故愚以为学《易》当就平实切近处用功”

云云，其宗旨可见。

故随文诠释，无所穿凿，而亦无所发明。

卷末《杂卦》一篇，有录无书，疑装缉者偶脱云。

△《周易会缉》（无卷数，山东巡抚采进本）

国朝吴映撰。

映字沐日，晋江人。

其书大旨皆宗朱子《本义》而折衷於《蒙引》、《存疑》诸书，持论亦颇平实。

然取材太寡，用意太拘，尚未能深研精奥也。

△《大易阐微录》·十二卷（直隶总督采进本）

国朝刘琯撰。

琯字献白，枣强人。

先天之图，於《周易》之上别尊羲《易》，其传出自陈抟。

自《参同契》以外，别无授受之确证。

故邵子之学，朱子以为《易》外别传。

自元以来诸儒，互有衍说，亦递相攻击。

至国朝黄宗炎、胡渭诸人，始抉摘根源，穷究依托，渭书考究尤详。

琯未睹黄、胡二家之书，不知其伪之已破，故又因而推衍，加以穿凿。

如谓人之生虱，人止一个，而所生之虱个个有对。

又谓男女虽是二个，合来仍是一个，故男鳏女寡，俗称半个人。

其辞皆不雅驯。

於《月令》“天气上升”

“地气下降”

“闭塞成冬”

及“周髀四游”

之说，攻驳尤甚。

大抵皆凭臆而谈。